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  • 【期刊】 从“春秋书法”到“春秋笔法”名称之考察

    刊名:殷都学刊 作者:肖锋 关键词:春秋书法 ; 春秋笔法 机构:中国传媒大学文学院 ; 中国传媒大学文学院 年份:2008
    摘要:从历时的角度通过对"春秋笔法"诸项别称,如"春秋书法"、"书例"、"释例"、"义例"、"义法"、"春秋凡例"、"笔削"等的一一考察,认为这些名称在实质上都有共通之处,"春秋书法"是等同"春秋笔法"的,"春秋大义"经过历代的阐释和发挥,其名称逐渐走向一致,"春秋笔法"的称谓亦逐渐取代其他各种称谓成为了一致共识。
  • 【期刊】 谶纬文献与东汉经学——论《春秋纬》对《春秋》经的阐释

    刊名:洛阳师范学院学报 作者:徐栋梁 关键词:《春秋纬》 ; 《春秋》 ; 解经 机构:东北师范大学文学院 ; 东北师范大学文学院 年份:2011
    摘要:《春秋纬》对《春秋》经的阐释,主要集中在释成书、释星象灾异、析义理和疏经义四个方面,其间所存留的资料,可与《春秋》三传相补充,是汉代《春秋》学研究不可忽视的组成部分。
  • 【论文】 《春秋》“礼”论

    作者:仵越 关键词:《春秋》 ; 孔子 ; ; 《春秋毅梁传》 机构:山东大学 ; 山东大学 年份:2014
    摘要:本文以《春秋》的礼学思想为对象,以《春秋榖梁传》为中心,通过对《春秋》文本的解读以探究《春秋》礼学意蕴。春秋末期,社会陷入深重的危机而处于一种“失范(anomie)状态”,究其原因,是作为指导群体和个体行为的价值准则和行为规范的“礼”的崩解造成其无法有效约束群体和个体的行为所致。对于以文自任的孔子来说,其职责就是改变这个无序的世界,在更高的意义上,重建文武周公时代的礼乐文明,因此孔子在继承周礼的基础上主张“以礼让治国”但终不为诸侯所用,故晚年归鲁,作《春秋》。无论是史书的选择、史事的筛选,还是书写的笔法,孔子均以“礼”为准绳,可以说,《春秋》乃孔子本礼之作。与《春秋》密不可分的是《春秋》三传,三传虽阐释路向各不相同,但在义理上皆通于“礼”。其中又以《榖梁传》“善于经”,解经“精深”,故这里选择《毅梁传》来解读《春秋》的礼学思想。“礼”的崩解主要以宗法伦理的崩溃和政治秩序的失序为表现,而“礼”之所以崩解,一方面是因为作为“礼”的合法性基础的“天命”信仰发生了动摇,另一方面则是因为周王室衰微后无法再以政治强制力保证“礼”作用的发挥,而诸侯在势力崛起之后不甘受制于“礼”,试图通过种种方式冲破“礼”的束缚。要拯救无序的时代,就要解决最根本的问题,因此,孔子面临的首要问题便是解决“礼”的合法性危机。虽然天命信仰发生动摇导致了“礼”的崩解,但“天”在春秋时期仍然是一切的根源和终极依据,所以孔子仍将“礼”的来源诉诸于最高的“天”,但孔子也看到,将“礼”与“天”联系起来可能会拉开“礼”与人的距离,毕竟“礼”与人紧密联系才能具有重建社会秩序的重大意义,所以孔子又将“礼”制定的依据诉诸于人内在的情感。对于已经全面崩溃的宗法伦理和失序的政治秩序,孔子认为应当以“礼”为本救之。具体而言,就是待亲以“礼”,重整宗法伦理,为政以“礼”,重建政治秩序。
  • 【期刊】 论《春秋纬》对《春秋》经的阐释

    刊名:洛阳师范学院学报 作者:徐栋梁 关键词:《春秋纬》 ; 《春秋》 ; 解经 机构:东北师范大学文学院 ; 东北师范大学文学院 年份:2011
    摘要:《春秋纬》对《春秋》经的阐释,主要集中在释成书、释星象灾异、析义理和疏经义四个方面,其间所存留的资料,可与《春秋》三传相补充,是汉代《春秋》学研究不可忽视的组成部分。
  • 【期刊】 《春秋二胥》断想

    刊名:上海戏剧 作者:翁思再 年份:2015
    摘要:伍予胥借兵报仇鞭尸之事,于史有载。《春秋二胥》进一步生发想象:鞭尸楚平王的结果如何呢——有着救命之恩的挚友申包胥与之断交:被迫成为平王之妻的孟赢非但不感谢他的复仇,而且反目成仇行刺于他,未遂而自尽;乱军之中,吴兵的铁蹄竟把伍子胥亡父的灵牌踏得粉碎。此刻伍子胥自己也茫然了:子报父仇,代代寻仇,有意义吗?人类似乎被捆绑在历史的怨恨中,冤冤相报,永无止境。而当今天下大势,是以尊重生命、宽恕包
  • 【论文】 《春秋》词汇研究

    作者:刘莉 关键词:《春秋》 ; 词汇研究 ; 上古汉语 机构:四川师范大学 ; 四川师范大学 年份:2016
    摘要:《春秋》是鲁国的史书,相传为孔子所作,是中国现存最早的一部编年体史书。学界对《春秋》三传《左传》、《公羊传》、《谷梁传》的研究居多,对《春秋》经本身研究较少,对其语言学方面的研究更是少之又少,故笔者选择《春秋》一书对其进行穷尽性的词汇研究,以丰富专书词汇研究方面的内容。本文一共分四章对《春秋》词汇进行不同角度的全面分析。第一章是《春秋》单音词研究。《春秋》中单音词共557个,包括专有单音词275个,普通单音词282个,普通单音词按照词性分类又包括:名词91个、动词146个、形容词4个、副词8个、数词7个、代词5个、介词9个、连词10个、助词2个。第二章是《春秋》复音词研究。《春秋》中共有复音词772个,其中专有复音词653个,普通复音词119个,普通复音词按照词性进一步分类为:名词104个、动词15个。第三章是《春秋》的历史层次研究。根据《汉语大词典》等确定出《春秋》中词语的时代,划分出新词和继承词。其中新词新义共212个,继承词170个,继承于《诗经》的有97个,继承于《尚书》的有51个,继承于《周易》的有22个。第四章主要将研究情况进行概括总结,可知其一是名词方面复音现象增多,复音现象渐渐涉及到其他词类;其二是承古词方面继承于《诗经》中的词语比例最大;其三是《春秋》新兴词比例大,占普通词语总数的一半以上,说明从传世典籍角度分析看,《春秋》一书记录了该时期涌现的大量新词。
  • 【期刊】 关于《春秋左传注》中《春秋》名称的辨正

    刊名:古代文明 作者:陈恩林 关键词:春秋左传注 ; 春秋名称 ; ; 春夏秋冬 ; 辨正 机构:吉林大学古籍研究所 ; 吉林大学古籍研究所 年份:2008
    摘要:《春秋》名称问题是春秋学史上的一大公案,久讼未决。当今有代表性的学者周予同之《群经概论》、蒋伯潜之《十三经概论》、杨伯峻之《春秋左传注》皆采晋杜预"错举四时"说,在学术界影响很大,几成定论。实则杜说不确。本文从天文学与民族学视角出发,并利用古代文献资料与历代学者研究成果,证明古代先有春秋二季,后出现春夏秋冬四时。年含春秋二季,春秋即代表一年。此是史书称《春秋》之源,与"错举四时"说无关。
  • 【期刊】 论孔子《春秋》笔法

    刊名:四川师范大学学报(社会科学版) 作者:王春淑 关键词:《春秋》 ; 笔法 机构:四川师范大学历史系!四川成都 ; 四川师范大学历史系!四川成都 年份:2000
    摘要:《春秋》笔法是研究《春秋》以及我国古代史籍、史学所不能回避的重要问题之一。前代学者论著不少,但都过于专精而割裂穿凿。今从《春秋》编写实际看,所谓《春秋》笔法是在继承先前史家笔法的基础上发展形成的,是以史事、文辞、史家思想完美统一为根本准则的笔法。
  • 【期刊】 《春秋左传》中“无(有)以”

    刊名:西安联合大学学报 作者:王鸿滨 关键词:《春秋左传》 ; 无(有)以 ; 句型变换 机构:上海师范大学对外汉语学院 ; 上海师范大学对外汉语学院 年份:2004
    摘要:从句型变换的角度来看,位于动词前和句末的两种"无(有)以"结构,它们二者因在句中所处的位置不同而产生了分化。
  • 【论文】 《吕氏春秋》逻辑思想探析

    作者:南亚伶 关键词:吕氏春秋 ; 逻辑 ; 推类 ; 机构:南京大学 ; 南京大学 年份:2012
    摘要:本文的研究对象是《吕氏春秋》一书,以考察它内含的逻辑思想为目的。此书为先秦时期秦朝宰相吕不韦集三千门客儒士集体编撰,尽管这本书出自诸门客儒士之手,但是它总体上反映的是主编人吕不韦的思想。本书作为先秦时期的—部重要著作,内容丰富,它所包含的哲学思想、政治思想以及先秦时期大量的史料和科学文化方面的珍贵资料对于研究先秦史和当时的科学文化发展都有很大的价值,是我们宝贵的民族文化遗产。对本书逻辑思想的深入挖掘和探析是对前人研究成果的积极有益地总结,通过阐述,明确其中的合理之处,同时也指出相应的问题与不足,分析了其原因,从而使我们能更完整地把握这一时期逻辑思想发展的线索。 本文总体分为六个部分。第一部分对《吕氏春秋》一书的的成书背景及作者的时代背景进行了分析;它作为先秦时期当政者治的治国纲领,其中有很多独特的见解和观点,本节对其中逻辑思想的研究概况进行了简述;此外还注明了本文所做的主要工作。 第二部分是讨论《吕氏春秋》一书中的言、辞和意、谓的关系。在明确了何谓言、辞和意、谓的前提下,指明言、辞的属性,同时从语言和思维的角度对二者进行诠释,为了保证日常的交际,言、辞和意、谓必须遵循一定的原则,否则将会给人们的交际带来困难和混乱。 第三部分讨论《吕氏春秋》中的“悖”。吕氏对逻辑的基本要求是“通意之悖,解心之谬”,这个“悖”就是矛盾,是言、意、行、实在实际应用中的不致和不确定,因而就出现了“悖”的四种情况。本章对这四种情况作出了详细的讨论,阐明悖出现的情况和缘由,以便能在日常的应用中做到“通意之悖,解心之谬”,避免逻辑上的混乱。 第四部分重点总结了《吕氏春秋》一书中的推类思想。指明推类的意义,在认识到推类重要性的前提下指出推类的正确方法,避免在推类过程中可能出现的谬误,保障前提的真实性,提高推理的可靠性。通过大量通俗易懂的例子对推类进行阐释,从中也可以看到吕氏对推类思想的重视。 第五部分讨论辩说。此节首先讨论了辩说的意义。虽然吕氏不主张辩说,但是他也承认辩说做为论辩的工具,是追求客观真理所必需的。其次阐述了辩说的标准,只有遵循客观标准,辩说才能成为追求真理的工具,而不会被诡辩者所利用。同时,他也对名辩学派进行了批判的吸收,从三个方面对名辩学派进行批判,以期通过辩说能够实现真正的追求真理。 第六部分是总结了《吕氏春秋》一书中的逻辑思想对后世产生的深远的影响。虽然两千年来《吕氏春秋》在历史上的地位褒贬不一,对它的评议一直断断续续记载于只言片语中,但它所涵盖的逻辑思想却能从后世的著作中看到痕迹,可见其地位不容小觑。随着历史资料的丰富,它也得到了更多人的认可,对后世的影响也越来越深远。它也将推动更多人对逻辑思想进行探究和考察,开启逻辑的新篇章。
  • 【期刊】 《吴越春秋》的写人艺术

    刊名:钦州学院学报 作者:林小云 关键词:《吴越春秋》 ; 人物 ; 艺术手法 ; 小说化 机构:华侨大学文学院 ; 华侨大学文学院 年份:2009
    摘要:东汉赵晔所著的《吴越春秋》在塑造人物形象上有着自己鲜明的特点,主要表现为:独特的心理活动描写;个性化的人物语言;精彩的细节描写;对比映衬的手法;融情入景的环境渲染。
  • 【期刊】 试论《吕氏春秋》的修辞观

    刊名:辽宁医学院学报(社会科学版) 作者:曹波 ; 朱翔 ; 张利桃 关键词:《吕氏春秋》 ; 修辞观 ; 杂家 机构:渤海大学 ; 渤海大学 年份:2011
    摘要:《吕氏春秋》是秦相吕不韦(?~前235)与其门人共同完成的一部著作。全书杂陈各大流派的学说思想而又自成体系,这一特点也体现在修辞学研究方面。《吕氏春秋》的修辞观以儒、墨、道、法为主,也吸收了先秦其他学术流派的思想。其修辞学思想来源于社会,受到社会的制约,又反作用于社会。