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搜索结果:找到“马丁·布伯”相关结果324条
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  • 【期刊】 马丁·布伯

    刊名:成人教育 作者:何光全 机构:四川师范大学继续教育学院 ; 四川师范大学继续教育学院 年份:2012
    摘要:马丁·布伯(Martin Buber),20世纪犹太哲学家和神学家、犹太复国主义思想家和领导者、德国犹太人成人教育计划主持者,以色列希伯莱大学成人教育学院创立者。父母离异,3岁时布伯便与祖父所罗门·布伯一起生活直到14岁。青年时代,布伯相继在维也纳、莱比锡、柏林、苏黎世等地学习哲学、艺术史、语言学、文学史、精神病学和国民经济学。
  • 【期刊】 马丁·布伯的对话伦理

    刊名:道德与文明 作者:王务梅 关键词:马丁·布伯 ; 关系本体论 ; 对话伦理 ; 宗教 机构:南京大学哲学与宗教学系 ; 南京大学哲学与宗教学系 年份:2018
    摘要:以"我—你"关系为基础,布伯建构了他的对话伦理。对话伦理具有"呼唤"和"回应"的关系结构,它要求人敞开自身,经由对生命中所遭遇的他者的"呼唤"之"回应"来实现对他者的责任。布伯强调上帝在对话伦理情境中的在场,由此,对他者回应的对话伦理同时也是对上帝负责的宗教伦理。对话伦理将对他者的关怀与责任和对上帝的追求结合在一起,使得人们在凡俗中发现神圣,在当下遭遇永恒,在对有限他者的责任中实现对上帝的绝对责任。
  • 【期刊】 马丁·布伯的相遇

    刊名:大众心理学 作者:杨鲁静 关键词:马丁 ; 十字路口 ; 意义 机构:杨鲁静心理咨询工作室 ; 杨鲁静心理咨询工作室 年份:2013
    摘要:"你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存,假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义,那么对你来说,生存就将依然是没有意义的。"第一次读马丁·布伯这句话时正值自己面临一个重要抉择的十字路口,这句话像一道光划破了自己犹疑困惑的黑暗。布伯说:"凡真实的人生皆是相遇。"相遇有种种,与布伯则属一种精神的相遇,虽然有时空种族等等阻隔,却那么真实而撼动心灵。
  • 【期刊】 马丁·布伯“教育即对话”的三维解读

    刊名:中国成人教育 作者:陈爱华 关键词:马丁·布伯 ; 教育 ; 对话 机构:中山大学马克思主义学院 ; 中山大学马克思主义学院 ; 广东轻工职业技术学院 年份:2016
    摘要:如何理解教育?当代德国著名哲学家马丁·布伯将其"对话哲学"应用于教育,提出"教育即对话"的命题。本文从教育本质、教育目的和教学方法三个维度解读"教育即对话",明确对话不仅仅是教学方法,更是教育本质和目的。
  • 【期刊】 马丁·布伯“教育即对话”的三维解读  

    刊名:《中国成人教育》 作者:陈爱华 关键词:马丁·布伯 ; 教育 ; 对话 机构:广东轻工职业技术学院 ; 广东轻工职业技术学院 年份:2016
    摘要:如何理解教育?当代德国著名哲学家马丁·布伯将其“对话哲学”应用于教育,提出“教育即对话”的命题。本文从教育本质、教育目的和教学方法三个维度解读“教育即对话”,明确对话不仅仅是教学方法,更是教育本质和目的。
  • 【期刊】 马丁·布伯的对话道德教育思想

    刊名:理论观察 作者:陈爱华 关键词:马丁·布伯 ; 道德教育 ; 对话 机构:广东轻工职业技术学院思政部 ; 广东轻工职业技术学院思政部 年份:2015
    摘要:现代德国教育家马丁·布伯基于特殊的人生体验和时代背景,形成了以对话为核心的道德教育思想。布伯认为教育本质上是师生之间的"对话",教育目的是帮助学生与"你"相遇、步入"我—你"关系;最好的教育方法是对话。
  • 【期刊】 马丁·布伯之“我-你”关系与爱的意涵

    刊名:中外企业家 作者:李法松 关键词: ; “我-你” ; 关系本体论 机构:安庆师范大学资源环境学院 ; 安庆师范大学资源环境学院 年份:2018
    摘要:马丁·布伯区分了"我-它"和"我-你"的二重性世界与二重性人生,并构建一种基于"我-你"关系的本体论哲学,这对于我们认识爱的意涵颇具启示,爱本质上表现为"我-你"关系,是"存在"关系而非"占有"关系,同时爱中也蕴藏着不朽的创造力。爱的教育需要对爱的本质和功能有深刻的体认和把握。
  • 【期刊】 马丁·布伯:当代语境中的对话哲学

    刊名:现代哲学 作者:哈贝马斯 ; 曹卫东 关键词:对话 ; 我-你 ; 我-它 ; 认知主体 ; 实践存在 机构:北京体育大学 ; 北京体育大学 年份:2017
    摘要:马丁·布伯在当代语境中开创了一套对话哲学,这是值得高度重视和隆重纪念的.对话哲学强调人之作为实践存在优先于人之作为认知主体,强调第二人称的优先性,即我-你关系优先于我-它关系.这是富于洞察力和感召力的哲学遗产,尽管布伯仍未能将这种对话哲学发展为具有当代意义的语言哲学.
  • 【期刊】 从哲学到教育:马丁·布伯的对话理论

    刊名:南昌大学学报(人文社会科学版) 作者:陈爱华 关键词:马丁·布伯 ; “我—它” ; “我—你” ; 对话 ; 品格教育 机构:中山大学马克思主义学院 ; 中山大学马克思主义学院 年份:2015
    摘要:人与世界的关系是怎样的?人的生存状况如何?现代哲学家马丁·布伯提出,人执持双重的态度,因之世界于他呈现为双重世界——"你"之世界和"它"之世界,人与世界也有两种截然不同的关系,即"我—它"关系和"我—你"关系。"我—它"之间只是独白,"我—你"才能保持真正的对话。现代是"它"之世界伸延扩张到了极致的时代,是对话缺失的时代。布伯寄希望于教育,唯有教育能晓喻后人如何与"你"相遇和对话。
  • 【论文】 神性与审美:马丁·布伯关系思想研究

    作者:张知博 关键词:马丁·布伯 ; 关系本体 ; 神性 ; 审美 机构:黑龙江大学 ; 黑龙江大学 年份:2017
    摘要:马丁·布伯,德国犹太宗教哲学家,被《大英百科全书》誉为“20世纪精神文化生活中最有影响的人物之一”。基于自己独特的宗教与文化背景,他提出“泰初有关系”,即指人类个体与上帝之间的本源性亲密的“我-你”关系构成世界的本体。这一主张既是对传统西方哲学中过于倚重实体概念的本体论的一种超越,又是对近代西方因高扬主体性而形成的泛理性主义哲学的一种批判。布伯通过“我一你”关系理论,为危机时代中早已背离神圣的人类个体重新确立了“永恒之你”,人类个体也由此重新得以与上帝建立起直接性的对话关系,并且再度成为沟通世俗与神圣的桥梁,进而因其于人际中的关系可以作为人与上帝之间关系的一种本真摹本而使得其自身也完成了在人际中的超越,最终为其找寻到为人的最为本真的存在方式。“我-你”关系思想彰显的是人类个体与上帝之间,人类个体之间以及人类个体与整个世界之间的一种交互问答关系。这种凸显着天人之际的关系因充分地反映出人存在的本真而充满审美性。而且,“我-你”关系中,均作为主体而存在的“我”与“你”之间的相遇本身就是一种审美的相遇,体现出人类理想的存在方式。这种相遇中,审美具有本体论的意义,即审美的存在与人的存在之间存有高度关联。布伯借助对于“超越”的本真涵义的探讨,建立起其关系思想中的宗教性与审美性之间的桥梁,进而确认审美途径可以实现关系于世俗世界中的一种神性超越。在此基础上,布伯提出审美活动体现出关系于世俗世界中的本真存在,进而指出具有无功利性、瞬时性、整体性、直观性以及相互性的审美活动经过同作为审美主体而存在的“我”与“你”之间的相遇、共在、狂喜之后形成了审美形象。这种审美形象又经由真性活动与爱转化成为艺术。艺术,作为审美活动的外在呈现,其价值就在于以一种默言的方式使人复归到孩童时期与宇宙母体浑然一体的境界中,给予人一种亲密无间的“我-你”关系,并且使人将此种关系铭记,用以与世界上的其他“在者”建立起联系,进而最终对人类个体的存在与社会文明的发展起到曲折而又间接的影响作用。此外,布伯还探讨了审美活动究竟依赖何种方式来实现这种关系于世俗世界中的神性超越。实际上,这种探讨包含着两种不同的角度,即内在的角度和外在的角度。所谓内在的角度即是探讨关系于世俗世界中的一种内在结联方式。所谓外在的角度即是探讨关系于世俗世界中的一种外在表达方式。关系的内在结联方式实际上就是审美主体之间的内在张力。由于这种张力的存在,关系才更为亲密。它一般表现于审美主体的心理方面,即审美心理,具体包括审美感知、审美情感以及审美评价。关系的外在表达方式实际上就表现为一种语言的方式来呈现关系。事实上,并非所有的语言都可以表达本源性的关系,都可以体现人的本真存在。布伯认为,只有体现“我-你”关系的对话才可以被视为关系的外在表达方式。而且,布伯强调,也只有这样具有本体论意义的对话性的语言才能够表达关系的本真存在,才属于审美性的语言。可见,布伯的关系思想是引入神性与审美双重维度的对处于现代危机下的人类个体的生存的一种探问。尽管这种探问存在着灵魂中心主义的局限并且缺乏一种历史实践的维度,但是仍然具有重要的意义。而且,这种意义不仅表现在哲学方面,还表现在美学方面。布伯关系思想中的神性与审美结合,蕴含着丰富的美学意蕴,不仅是对“他者性美学”研究的一种开拓,也是对“生态美学”研究的一种启示,还是对“主体间性美学”研究的一种支撑,更是对“跨文化美学”研究的一种启发。此外,这种美学意蕴还给予巴赫金以及伽达默尔的美学思想以很大的启发。
  • 【期刊】 哲学与生活——马丁·布伯的《我与你》现实解读

    刊名:淮北职业技术学院学报 作者:年慧敏 关键词:马丁·布伯 ; 我与你 ; 关系 ; 我—你 ; 我—它 机构:河南农业大学外国语学院 ; 河南农业大学外国语学院 年份:2015
    摘要:在《我与你》中,马丁·布伯的关系世界有三类:"与自然相关联的人生""与人相关联的人生"及"与精神实体相关联的人生"。换句话说,所有关系可归纳为"人与自然""人与人"与"人与上帝"三种。他对前两种关系的解读在现实生活中得到了有力的印证。
  • 【论文】 马丁布伯“我—你”关系研究

    作者:董文江 关键词:主体间性 ; 构建 ; 相遇 ; 对话 ; 上帝 ; ; ; 机构:西北师范大学 ; 西北师范大学 年份:2013
    摘要:自笛卡尔以来的西方传统哲学,一直将宣扬主体性作为其主要的任务。但随着主体性哲学的发展,主体性哲学后来被认为陷入了唯我论的困境。自此哲学家们开始关注“他人”问题,认为哲学不可回避“他人”,于是晚年时期的胡塞尔正式提出了主体间性的概念,力图解决唯我论所造成的困境。许多西方哲学家开始关注主体间性这一哲学问题,并提出各自关于“自我”对“他人”构建的主体间性理论。这其中包括萨特、梅洛庞蒂、马丁布伯等西方哲学家。他们都在各自不同的领域,从自身的角度去阐述关于自我对他人的构建理论。马丁布伯作为一名犹太教哲学家,从犹太宗教思想的角度,批判传统西方主体性哲学思想。马丁布伯认为传统西方哲学一直以来强调人的主体地位,而忽略他者的存在价值,传统西方哲学一直以宣扬“我思故我在”这一哲学命题为己任,认为作为主体的“我”能够主宰一切,而马丁布伯对此并不认同。在马丁布伯看来,真正决定人存在的是“我”与世界存在的他者之间的关系,于是提出“我—你”关系哲学。对此文章展开了深入的讨论: 首先,本文选取三位哲学家:马克思、胡塞尔和梅洛庞蒂,并对他们各自的主体间性哲学进行考察,考察他们关于“自我”和“他人”的构建。 其次,本文的重点是对马丁布伯提出的“我—你”关系哲学进行详细的分析,首先从“我—它”关系进行阐述,马丁布伯认为“我—它”关系是传统西方哲学一直以来所倡导的关系,这种关系并不是一种平等的关系,在马丁布伯看来,只有“我”与“你”相遇,建立一种平等相互的对话式关系,才是真正的关系,只有在建立“我—你”关系的基础上,才能追求上帝,这一永恒之你。 最后,本文分析了马丁布伯“我—你”关系哲学的合理性及缺陷,说明“我—你”关系存在的意义及影响。
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