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  • 【期刊】 马一浮心体学与理气论的圆融

    刊名:杭州师范大学学报(社会科学版) 作者:张立文 关键词:马一浮 ; 新儒家 ; 心体学 ; 理气 机构:中国人民大学哲学院 ; 中国人民大学哲学院 年份:2011
    摘要:马一浮学宗程朱,融通陆王和佛教,将六艺实统摄于一心。在这一架构下,他探讨了心与物、性、德、理的关系,并且在理气不离不杂的基础上建构理气心物融突和合的"六艺一心论"的逻辑思维体系,从而达到了心体学与理气论的圆融。
  • 【期刊】 马一浮诗学思想对中国当代诗学研究的启示意义

    刊名:上海大学学报(社会科学版) 作者:高迎刚 关键词:马一浮 ; 诗学思想 ; 观念 ; 方法 ; 形态 机构:山东大学艺术学院 ; 山东大学艺术学院 年份:2012
    摘要:作为"现代新儒学"早期思想的代表人物之一,马一浮先生的诗学思想不仅有意识地继承了我国学术传统之精华,也能够正视西方现代学术对我国近现代诗学研究的影响。他的这种既立足传统而又超越传统,因而能广收博取东西文化之长的诗学思想,在诗学的学科观念、研究方法以及诗学研究应该存在的形态等问题的认识方面,可以给我国诗学研究之现实问题的解决提供一些有益的借鉴。
  • 【期刊】 调节自理 颐养天年--国学大师马一浮先生的养生经

    刊名:老同志之友:下半月 作者:史飞翔 关键词:马一浮 ; 国学大师 ; 养生 ; 理学家 ; 佛学家 ; 梁漱溟 ; 熊十力 年份:2012
    摘要:马一浮先生1883年出生于四川成都,是我国著名的国学大师、理学家、佛学家,与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”。
  • 【期刊】 现代三圣 熊十力与梁漱溟、马一浮

    刊名:中国文化 作者:景海峰 机构:深圳大学国学研究所 ; 深圳大学国学研究所 年份:2010
    摘要:学界一般将熊十力和梁漱溟、张君劢齐列,作为现代新儒家的第一代代表,而从学术交流和思想支援来看,我们更倾向于把熊、梁与马一浮放在一起来考察。这是因为熊十力与张氏的关系甚为疏远,学问上无多往来,思想方面更谈不上声应气求,
  • 【期刊】 从浙大校歌解析马一浮的抗战观

    刊名:艺术科技 作者:范华艳 关键词:校歌 ; 抗战 ; 观念 机构:浙江大学圆正旅业集团 ; 浙江大学圆正旅业集团 年份:2014
    摘要:浙大校歌通篇不曾提及抗战背景,与产生于该时期的其他高校校歌大相径庭,似乎有悖于事物产生的客观规律。文章借由对歌词作者马一浮先生创作思想的分析,还原词作者真实的抗战观念,重现先生对于民族文化、传统文化的坚守,以及希望提高人们对民族文化价值的认识并大力弘扬本土文化的良苦用心。
  • 【期刊】 马一浮对程朱陆王心性论的整合

    刊名:东岳论丛 作者:何静 关键词:马一浮 ; 整合 ; 程朱陆王 ; 心性论 机构:宁波大学法学院 ; 宁波大学法学院 年份:2009
    摘要:在六艺圆融论的观照下,马一浮会通陆九渊王阳明的心本论、程颐朱熹的"性即理"和朱熹的"心统性情"说,统摄了程颐朱熹的涵养用敬、读书穷理和陆九渊王阳明的反求诸己、知行合一等工夫,他的心性论即是他整合程朱陆王之本体工夫论的产物。
  • 【期刊】 熊十力与马一浮的思想交流与学问异同

    刊名:深圳大学学报(人文社会科学版) 作者:景海峰 关键词:马一浮 ; 熊十力 ; 现代新儒家 ; 中国哲学 ; 国学 机构:深圳大学国学研究所 ; 深圳大学国学研究所 年份:2013
    摘要:作为20世纪中国文化保守主义思潮的重镇和现代新儒家的主要代表人物,熊十力和马一浮之间有着密切的交往,在思想和学术方面也有着相当的契合性和一致性,这些前人多有论及。但他们的人生途程和治学背景却存在着较大的差异,致使其学术风格和学问的取径表现出了明显的不同。在二人之间,既有学术交流和思想助援,也有观点对立和激烈的争论,表现出了各自的独特风格、人生志趣及学问追求。面对中西文化激烈冲突、古今学说交错融会的复杂局面,学术的意义和形式越来越趋向于多元化,在这种情况之下,被称作现代新儒家的这个群体之内部,实际上也存在着复杂的面相和种种差异,只不过他们都是在用不同的学问方式为儒学的现代意义书写着新的证辞。
  • 【期刊】 以德解经:马一浮经学诠释思想的新探析

    刊名:浙江社会科学 作者:袁新国 关键词:马一浮 ; 以德解经 ; 六德 ; 六经 机构:浙江省社会科学院 ; 浙江省社会科学院 ; 中国人民大学国学院 年份:2017
    摘要:中国传统文化的主干是儒学,儒学的基础是经学,经学的主体是六经。孔子凝六经大义为仁,为以德论经的先导。之后古人也有多论述。马一浮继承了以德论经的传统,注重经术义理的阐发。他楷定国学为六艺之学,六艺该摄一切学术,确定六经为中国传统文化之源;直言"六艺总为德教",认为中国传统文化为德之文化;以六德配六经,六艺以一德言皆归于仁,以六德言:《诗》主仁,《书》主知,《乐》主圣,《礼》主义,《易》明大本是中,《春秋》明达道是和。马一浮对"以德解经"思想加以具体化和系统化,构建了自己的"六艺论"的新经学框架,发展了"以德解经"的经学诠释理论。"以德解经"注重经典的价值和意义,并通过经典诠释来透视我们时代的精深和灵魂。这为经学的研究提示了一条大道,也是今后治经学史的一个方向。
  • 【期刊】 20世纪50~60年代马一浮“中国哲学”观论略

    刊名:学园 作者:李淑敏 关键词:马一浮 ; 20世纪50~60年代 ; 中国哲学观 机构:西安工业大学思政部 ; 西安工业大学思政部 年份:2012
    摘要:马一浮是20世纪中国哲学史上的重要代表人物,他精通理学、佛学、诗学,其对中国哲学与中国文化的研究是以其中国哲学观为核心的。学术界对于马一浮的研究多集中在其20世纪50年代之前的中国哲学思想,而对于20世纪50年代之后的相关研究甚少。本文主要分析马一浮20世纪50~60年代的中国哲学观,并试图在此基础上探求马一浮“中国哲学”观与时代精神的内在联系。
  • 【期刊】 讲学与传道:马一浮与国立浙江大学

    刊名:浙江大学学报:人文社会科学版 作者:李杭春 关键词:马一浮 ; 国立浙江大学 ; 国学特约讲座 机构:浙江大学社会科学研究院 ; 浙江大学社会科学研究院 年份:2018
    摘要:抗日战争期间,国立浙江大学被迫西迁,马一浮应浙大校长竺可桢之请为浙江大学师生开设国学讲座,为浙大创制校歌,这段历史成为浙大校史上光辉的一页。但相关文献和档案却显示,马一浮与浙江大学的交往充满各种误会与纠结,浙大险些因此错过这位“士林宗仰”的国学大师;而走过国立浙大的马一浮亦在他唯一任教的大学里,利用各种机会引导学生摒弃实用主义的现代工业观,回归对文化根本的关注,尽管讲学效果与其预想相距甚远。马一浮在浙大讲学并传道,结集而成的《宜山泰和会语》是马一浮一生讲阐六艺国学最集中的部分,由此完成了更为高迈、通贯的学术思想和学术人格的构建,并以一场场思想与精神的盛宴,寄予浙大很深的希望。
  • 【期刊】 试论马一浮新儒学本体之成立

    刊名:江南大学学报(人文社会科学版) 作者:王毓 关键词:马一浮 ; 儒学本体 ; 华严哲学 ; 诠释方法 机构:南京大学 ; 南京大学 年份:2013
    摘要:马一浮综合运用跨文本诠释和融贯性诠释两种方法,以佛教哲学(尤其是华严宗哲学)的思想资源诠释理学的本体范畴,建立起独特的易本体观,试图将正统理学的道德本体改造为强调生化过程、认知能力的功能本体。这是现代新儒家改造传统儒学的积极尝试。
  • 【期刊】 马一浮以儒融佛与调停朱陆之说评析

    刊名:杭州师范学院学报(社会科学版) 作者:滕复 关键词:马一浮 ; 儒学 ; 以儒融佛 机构:浙江省社会科学院哲学研究所 ; 浙江省社会科学院哲学研究所 年份:2007
    摘要:马一浮哲学和学术思想的特点,是以儒家的易简思想为核心,主张以佛证儒、以儒融佛,以及对宋明儒学的程朱和陆王的理学与心学之间的矛盾提出调停之说。马一浮在对待儒佛的思想关系上,跳出了宋明儒学划定的儒佛壁垒。马一浮以儒融佛和调停朱陆之说,既是宋明思想的延伸,也是对宋明思想的超越。而他的思想的根本方法和出发点是“不分今古,不分汉宋,不分朱陆”,表明他要跨越两千年汉宋之争以及数百年朱陆纷争的藩篱,破除历史上的一切宗派门户之见,反映了他关于整个中国传统文化的根本性看法,以及关于现代儒学重建或复兴的根本性态度。从他的这种看法及态度中可以得出结论马一浮阐述的儒家思想虽然十分传统,但是他对于儒家思想的观念和态度包括他的以儒融佛和调停朱陆甚至朱王的思想,却是超越历史的及非常现代的。马一浮心目中的中国文化的重建和儒学的现代复兴,归根结底,就是要摆脱历史的种种纠葛,放下历史的种种包袱,直接孔孟儒学的真谛。
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