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  • 【论文】 大足石刻飞天造型及当代飞天舞蹈形象再造研究

    作者:陈嬿丞 关键词:飞天 ; 大足石刻 ; 形象再造 ; 时代性 ; 地域性 机构:重庆大学 ; 重庆大学 年份:2014
    摘要:无论是大足石刻的飞天雕刻还是敦煌莫高窟内的飞天壁画,都无疑是舞蹈工作者可资借鉴的重要研究内容及艺术语言再创造的重要素材。其中对于敦煌莫高窟飞天的舞蹈形象研究已很详细和透彻,舞台艺术中的飞天都以敦煌飞天舞蹈形象为主。大足石刻的飞天形象在舞蹈艺术这一领域的研究较为苍白,文字数量少,难以真实地反映当时艺术水平及乐舞发展的状况。较之于敦煌莫高窟飞天壁画及西域飞天形象,大足石刻的飞天浮雕的造像有着较大的区别,这种差异基于时间和空间,社会和民间信仰等多重因素。从这一系列因素中我们可以找出真正影响飞天造像及精神内涵,审美趋向的内在理路,并应以此为契机,更深刻地思考飞天作为中国重要文化艺术符号,其未来的发展方向。飞天形象一直以来都是艺术工作者挖掘石窟艺术的重要动力和线索。从石窟的飞天造像中,我们能感受出舞蹈的形态美、动律美及意韵美。在舞蹈编创的过程中,也毫无保留的借鉴与模仿着壁画的形态。静态的舞蹈图像如何变为动态,并还原出舞台上活灵活现的舞蹈形象,这是我们研究的价值所在。 作为舞蹈工作者,有责任和义务以舞蹈为基本载体,继承、发扬这一重要文化遗产、并以更加细致的观察和广阔的视野为飞天舞蹈的时代化、地域化、类型化提供可行性路径,给予本土飞天最具特色的文化保障,将我们博大精深的中国艺术多样化进行传承。
  • 【期刊】 论山西云冈石窟飞天乐伎的美学特征

    刊名:《现代职业教育》 作者:郑敏 关键词:飞天 ; 云冈石窟 ; 美学 机构:山西传媒学院 ; 山西传媒学院 年份:2015
    摘要:山西云冈石窟在经过动荡的社会,政权的频频更替后,在北魏中期开凿。云冈石窟艺术灿烂辉煌,其石刻艺术更是美不胜收,在中国石刻艺术史上占有极其重要的地位。作为一种审美意识形态,我们就从中国传统美学角度来探讨一下云冈石窟飞天的美学特征:审美活动中的美感分析反映了形态美和宗教中的美以及服饰的美;审美领域中的人物美涵盖了形体美和技术美;审美范畴中的优美与崇高讲述了“阳刚”之美与“阴柔”之美以及“空灵”的文化内涵与美感。云冈石窟——飞天乐舞,它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,它成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。
  • 【期刊】 飞天 莫高窟第285窟窟顶南披 西魏

    刊名:敦煌研究 作者:赵声良; 机构:敦煌研究院文物数字化研究所 ; 敦煌研究院文物数字化研究所 年份:2018
    摘要:<正>莫高窟第285窟建于公元538—539年,是一个覆斗顶窟,窟顶绘有伏羲、女娲等中国传统的神仙。其中也画出了飞天,这些飞天与伏羲、女娲、风、雨、雷、电诸神一道在天花飘飘、云气飞扬的空中,轻盈自在地飞翔。飞天身体修长,面庞清秀、束发。上身半裸,下着长裙,腹部微凸。飘带的末端形成一个个尖角,裙摆也构成一道道有规律的弧线,在末端形成尖角。
  • 【期刊】 猪都可飞天不可能是一种新常态

    刊名:中州建设 作者:施永青 关键词: ; 年轻人 ; 互联网 年份:2015
    摘要:马云在与香港年轻人对话的时候,作了一个比喻:“风大的时候,猪都可以飞上天;但风一退,牝们都得堕地。”
  • 【期刊】 猪都可飞天不可能是一种新常态

    刊名:《中州建设》 作者:施永青 关键词: ; 年轻人 ; 互联网 年份:2015
    摘要:马云在与香港年轻人对话的时候,作了一个比喻:“风大的时候,猪都可以飞上天;但风一退,牝们都得堕地。” 这句话的前半段,早已在内地搞互联网生意的圈子流行;但下半段的反高潮,是我今次才从马云口中听到的。
  • 【期刊】 从石窟伎乐造型演变看云冈飞天文化

    刊名:渤海大学学报:哲学社会科学版 作者:李佳[1] ; 宁若茜[2] 关键词:飞天造型 审美特征 艺术价值 现实发展 云冈文化 机构:山西大同大学文学院 ; 山西大同大学文学院 年份:2017
    摘要:飞天是佛教中专门礼佛和供养佛的天女形象, 多出现于石窟、 壁画中.云冈石窟属于我国较早刻画飞天造型的石窟,在整个云冈石窟中, 飞天形象占石窟造像的一半以上, 可以说, 飞天文化是云冈文化的名片.本文通过论述云冈飞天的造型特征、 审美特征,发掘其艺术价值和现实发展路径, 进而对云冈未来的发展提出一些看法, 以期引起社会对云冈发展的关注.
  • 【期刊】 从石窟伎乐造型演变看云冈飞天文化

    刊名:渤海大学学报(哲学社会科学版) 作者:李佳 ; 宁若茜 关键词:飞天造型 ; 审美特征 ; 艺术价值 ; 现实发展 ; 云冈文化 机构:山西大同大学文学院 ; 山西大同大学文学院 ; 辽宁经济职业技术学院工艺美术学院 年份:2017
    摘要:飞天是佛教中专门礼佛和供养佛的天女形象,多出现于石窟、壁画中.云冈石窟属于我国较早刻画飞天造型的石窟,在整个云冈石窟中,飞天形象占石窟造像的一半以上,可以说,飞天文化是云冈文化的名片.本文通过论述云冈飞天的造型特征、审美特征,发掘其艺术价值和现实发展路径,进而对云冈未来的发展提出一些看法,以期引起社会对云冈发展的关注.
  • 【论文】 敦煌壁画中飞天舞者形象演变特征研究

    作者:吴佳桐 关键词:敦煌壁画 ; 飞天舞者形象 ; 演变特征 机构:吉林艺术学院 ; 吉林艺术学院 年份:2018
    摘要:敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在一千多年的发展过程中积累起丰富的文化艺术资源,而飞天壁画无疑是其中一个重要组成部分。文章展开对敦煌壁画中飞天舞者形象演变特征的研究,提出敦煌壁画中飞天舞者是佛教乐神形象、民间舞者形象乃至于民间百戏杂技、传统武术与体育、飞禽猛兽的结合体。敦煌壁画中的飞天按照身体造型分为童子飞天舞者、半裸飞天舞者、六臂飞天舞者三大类,按照职责可以划分为伎乐飞天、舞蹈飞天、供养飞天、散花飞天、托物飞天。壁画早期的飞天经历了北凉、北魏、西魏与北周四个时期,是初始阶段;中期飞天经历了隋、唐两个时期,是巅峰阶段;晚期飞天经历了五代、西夏、宋、元四个时期,是衰退期。敦煌壁画中的飞天舞者形象在一千多年发展中,形态表现出由男性变为女性、由异域变为本土、由飘逸变为流俗、由粗犷变为细腻四个方面的演变特征;动作表现出由V型变为S型、由灵动变为僵硬、由多变转向单一三个方面的演变特征;色彩表现出由平实转向艳丽、由表形转向传意两个方面的演变特征;而审美表现出由写意性审美向写实性审美的转变、由精瘦轻灵向丰满世俗审美的转变、由粗犷凌冽向淡雅悠然审美的转变三个方面的演变特征。
  • 【期刊】 飞天蜈蚣七透皮贴剂的药效学研究

    刊名:陕西中医 作者:杨秦雁 ; 李博 关键词:药效学 ; @飞天蜈蚣七透皮 机构:陕西省中医医院 ; 陕西省中医医院 年份:2015
    摘要:目的:研究飞天蜈蚣七透皮贴剂的药效作用。方法:通过热板法和扭体法考察飞天蜈蚣七透皮贴剂的镇痛作用;通过醋酸致小鼠腹腔毛细血管通透性试验、二甲苯所致小鼠耳廓肿胀抑制试验和大鼠棉球肉芽肿试验考察飞天蜈蚣七透皮贴剂的抗炎作用。结果:飞天蜈蚣七透皮贴剂可以明显降低热板和醋酸所致的小鼠疼痛感,改善醋酸所致小鼠腹腔毛细血管通透性,显著抑制小鼠耳肿胀和大鼠棉球肉芽肿。结论:本研究所使用的飞天蜈蚣七透皮贴剂具有良好的抗炎镇痛作用。
  • 【期刊】 浅谈飞天艺术的渊源--从印度到中国

    刊名:文艺生活:下旬刊 作者:惠文君 关键词:飞天 印度 乾闼婆 紧那罗 天人 天女 机构:西北师范大学美术学院 ; 西北师范大学美术学院 年份:2015
    摘要:飞天是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天,不论是在以雕刻闻名,气势宏伟的云冈石窟,还是以壁画著称,装饰精美的敦煌石窟,我们都可以看到一种独特的形象,她们飞翔于天空,姿态优美。而在佛教中称她们为“飞天”。很久以来,学术界关于飞天的身份就有许多的不同看法。然而大多数人就因为他们能歌善舞,在天龙八部中主管音乐舞蹈就认为飞天是指乾闼婆与紧那罗的化身。那么这些飞天又象征着什么呢?特指乾闼婆与紧那罗吗?
  • 【期刊】 论敦煌飞天壁画的艺术魅力与精神内涵

    刊名:艺术研究 作者:李京浩 ; 毕家义 ; 杜锋 关键词:精神内涵 ; 安详 ; 空灵 机构:哈尔滨师范大学 ; 哈尔滨师范大学 ; 哈尔滨理工大学 年份:2018
    摘要:本文从敦煌飞天壁画的艺术表现语言与形式风格入手来分析飞天壁画的审美要素,以此阐述壁画表达佛教思想的精神意境,感受博大的佛教人生宇宙观和美学观,从而论述佛学的安详与空灵的美学精神内涵,这种精神内涵才是美的最高意境和真谛。
  • 【期刊】 浅谈飞天艺术的渊源--从印度到中国

    刊名:文艺生活:下旬刊 作者:惠文君 关键词:飞天 印度 乾闼婆 紧那罗 天人 天女 机构:西北师范大学美术学院 ; 西北师范大学美术学院 年份:2015
    摘要:飞天是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天,不论是在以雕刻闻名,气势宏伟的云冈石窟,还是以壁画著称,装饰精美的敦煌石窟,我们都可以看到一种独特的形象,她们飞翔于天空,姿态优美。而在佛教中称她们为“飞天”。很久以来,学术界关于飞天的身份就有许多的不同看法。然而大多数人就因为他们能歌善舞,在天龙八部中主管音乐舞蹈就认为飞天是指乾闼婆与紧那罗的化身。那么这些飞天又象征着什么呢?特指乾闼婆与紧那罗吗?
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