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  • 【期刊】 做一个有反省精神的中国人 ——邓晓芒老师访谈录

    刊名:社会科学论坛 作者:邓晓芒 ; 张胜利 机构:华中科技大学哲学系 ; 华中科技大学哲学系 ; 华中科技大学德国哲学研究中心 ; 同济大学马克思主义学院 年份:2017
    摘要:<正>【编者的话】同济大学人文学院于2017年3月17—19日召开了"陈家琪与当代哲学"学术研讨会,以庆祝著名哲学家陈家琪教授几十年来在哲学研究和哲学教育方面所做的贡献。在研讨会间隙,陈教授的弟子张胜利博士专访了陈教授的多年挚友邓晓芒老师。访谈在四十年的岁月里,围绕邓晓芒老师做工、考学、读书、研究、交友、思考而展开。
  • 【期刊】 有一种力量叫思想——记华中科技大学哲学系教授邓晓芒

    刊名:湖北社会科学 作者:张廷国 关键词:邓晓芒 ; 华中科技大学 ; 哲学系 ; 教授 ; 力量 ; 哲学著作 ; 硕士研究生 ; 研究生导师 机构:华中科技大学哲学系 ; 华中科技大学哲学系 年份:2016
    摘要:
  • 【期刊】 有一种力量叫思想——记华中科技大学哲学系教授邓晓芒

    刊名:《湖北社会科学》 作者:张廷国 关键词:邓晓芒 ; 华中科技大学 ; 哲学系 ; 教授 ; 力量 ; 哲学著作 ; 硕士研究生 ; 研究生导师 机构:华中科技大学哲学系 ; 华中科技大学哲学系 年份:2016
    摘要:国内著名的康德、黑格尔哲学研究专家 1964年初中毕业后,邓晓芒作为知青到湖南省江永县插队落户。在下乡劳动期间,他阅读了包括哲学著作在内的很多书籍。为了阅读哲学类的德文著作,他自学了德语,于1979年考取武汉大学西方哲学专业硕士研究生,1989年破格晋升为教授,1993年被评为博士研究生导师。
  • 【期刊】 康德的自欺与儒学解脱之道——答邓晓芒先生

    刊名:江海学刊 作者:邱文元 关键词:自由意志 ; 自我意识 ; 路径依赖 ; 结构性伪善 ; 自欺 机构:山东大学文史哲研究院博士后流动站 ; 山东大学文史哲研究院博士后流动站 ; 曲阜师范大学历史文化学院 年份:2011
    摘要:邓晓芒先生在《江海学刊》2010年第2期发表的《儒家伦理的儒家式自辩———答邱文元先生》一文中对我的批评文章进行了严厉的反批评。但是邓先生盛气凌人的反批评不能令人满意。关于我的中西人性论相通说,邓先生攻击说我把中西人性论都限制在经验层面上才达到了彼此相通。邓先生误把自己对儒家人性论的歪曲强加到我身上。而关于路径依赖,邓先生认为是个贬义词,只能用于中国历史,而不能用于欧洲历史。邓先生陷入了康德的自欺而不自觉,反而把摆脱自欺的儒学看成了"结构性伪善"。
  • 【期刊】 以情感为桥梁通向人性的审美——邓晓芒美学思想简述

    刊名:哈尔滨师范大学社会科学学报 作者:邓志敏 关键词:自我意识 ; 情感 ; 社会性 ; 共鸣感 ; 自由感 机构:铜陵学院文学与艺术传媒学院 ; 铜陵学院文学与艺术传媒学院 年份:2016
    摘要:邓晓芒从马克思主义哲学对“实践”“人的本质”等概念的解读出发,揭示“情感”作为意识的一种,是形成人的类本质和社会性的重要因素.因为意识的对象化要求,“情感”也必须对象化,而且要用“对象化”后的人与物的关系表现隐藏着的人与人之间的关系,在人与人之间实现交流和共鸣.由这种对象化的情感产生的共鸣感便是美感.美作为对象化的情感,具有感性直观性和形式化的特点,同时,美经由情感与人的本质相连,因而美感体现为自由感和共鸣感的统一.
  • 【期刊】 黑格尔《精神现象学》句读——华中科技大学邓晓芒先生访谈

    刊名:社会科学家 作者:邓晓芒 ; 赵立庆 关键词:邓晓芒 ; 句读 ; 德国古典哲学研究 ; 中西比较哲学 机构:华中科技大学哲学系 ; 华中科技大学哲学系 ; 《社会科学家》杂志社 年份:2017
    摘要:邓晓芒教授对德国古典哲学进行了全面和深入的研究,并坚持面向硕博研究生开设句读课程.他认为,康德的《纯粹理性批判》有助于国人在思维上的进阶,黑格尔的《精神现象学》有助于在这一台阶上的登顶,对这些著作的句读能够训练学生的思维能力,使他们掌握理解西方经典哲学著作的方法.邓晓芒教授把中西比较哲学当作他的一切哲学研究的核心主题,希望突破传统“中西马”的学科划分,在比较中产生新的思想.
  • 【期刊】 实践美学若干问题再探讨——兼与邓晓芒先生商榷

    刊名:湖北大学学报(哲学社会科学版) 作者:章辉 关键词:实践美学 ; 新实践美学 ; 审美活动 ; 审美超越 机构:四川外语学院中外文化比较研究中心 ; 四川外语学院中外文化比较研究中心 年份:2009
    摘要:一种理论总有自己的逻辑行程和理论规定性,因此,任何一种理论都有自己的特定有效性,当一种理论因其限度失去了继续阐释现实的可能性之后,我们应该将它历史化,继承其适合时代精神的东西并进行新的理论探索,这是我们对待一切理论当然包括实践美学的应有态度。实践美学是历史的产物,其思想资源的局限性、理论精神的古典性、思想方法的非人文性等缺陷导致了其阐释能力的有限性。而新实践美学重复传统实践美学的问题域,这种美学脱离当代的审美实践,缺乏人文关怀,缺乏对于现代处境中人的活动的反思和人的存在状态的关注,其存在价值是值得怀疑的。
  • 【期刊】 也谈胡适的身份意识--致邓晓芒先生

    刊名:书屋 作者:胡胜华 年份:2008
    摘要:晓芒先生:顷读湖南<书屋>杂志二○○四年第八期<当代知识分子的身份意识>一文,文中先生呼吁一个想做新型知识分子的人在生存问题有了基本的解决之后,就应该想到、也有条件做到把自己的生存方式做一个颠倒(即"把思想本身当作人生的根本基础");呼吁"一个想以知识分子的身份来影响社会政治的人首先应考虑自己的本分和立足点的问题,不要蜕变为争夺权力的政客,把手段变成了目的本身,从而失落了知识分子的身份",因为真正的知识分子乃是"对真善美这些人类精神生活目标的自由追求者,是人类自我意识和人生最高价值的体现者";同时也是"对有限的现实生活和社会存在的不懈的批判者".立意甚佳.事实上,先生不仅这样说了,也这样做了.据我所知,在现实生活中,先生就有两件举动,令人欣赏,一是撰文批评北大改革,斥所谓"一流大学实乃一流衙门",二是为不合理的博士论文制度,公开向武汉大学叫板,最后以辞去博导头衔为抗议,这在教育界和学术界,实不多见.可惜,"世情薄,人情恶",先生的批评和抗议,随着时光的流逝,渐渐沦为人们的谈助而已.
  • 【期刊】 再论武侠小说与常识——兼与邓晓芒先生商榷

    刊名:忻州师范学院学报 作者:赵海涛 关键词:邓晓芒 ; 武侠小说 ; 常识 ; 侠义 ; 良知 ; 正义 机构:复旦大学 ; 复旦大学 年份:2015
    摘要:中国现当代武侠小说是在中国传统侠义小说基础之上的正常演进与发展。新派武侠小说的出现使中国武侠小说的成就达到巅峰,它刷新并突破了此前武侠小说的写作手法和叙事风格,加入外国文艺理论中的有益成分,并进行新的道德伦理思想探索,在人性与人心的挖掘上显然是前进了很多。武侠小说不仅不违背常识,反而是一直在向常识靠拢。中国现当代武侠小说对传统武侠小说伦理思想的突破是空前的。青少年沉迷网络电游并非仅仅是因为武侠题材的改编与加入。武侠小说塑造刻画了一批形象鲜明且为人熟知的经典人物,并一如既往地呼唤正义、良知与公道;它竭尽全力给这个日渐冷却的世界加温添火,稀释人心的冷漠,软化人性的生硬,缩短人与人之间的隔阂。我们这个时代不仅不能排斥武侠小说,反而要大力张扬武侠小说所一直呼喊的正义、良知与公道。
  • 【期刊】 论审美超越--兼向邓晓芒先生请教

    刊名:人文杂志 作者:章辉 关键词:实践美学 ; 后实践美学 ; 审美超越 ; 审美活动 机构:中国人民大学哲学系 ; 中国人民大学哲学系 年份:2004
    摘要:后实践美学所说的审美"超越"不是指实践活动对物质现实,或实践的精神性对动物性本能的超越,而是指对人存在的终极目标的追求和生命的超验性意义的建构.正确把握审美超越的内涵是理解后实践美学要义的关键.
  • 【期刊】 邓晓芒传统儒家伦理观三问

    刊名:学海 作者:姚才刚 ; 范欢 关键词:邓晓芒 ; 传统儒家伦理 ; 国民劣根性 ; 独立人格 ; 道德理性 机构:湖北大学哲学学院暨高等人文研究院 ; 湖北大学哲学学院暨高等人文研究院 ; 湖北省道德与文明研究中心 ; 湖北大学哲学学院 年份:2013
    摘要:本文从三个方面对邓晓芒教授的传统儒家伦理观进行了辨析。其一,邓教授将国民劣根性归咎于传统儒家伦理的观点颇值得商榷。事实上,传统儒家伦理不仅不是国民劣根性的渊薮,而且,改造国民劣根性、重构当代中国人的道德信仰体系,恰恰离不开传统儒家伦理的涵化、滋养。其二,邓教授否认传统儒家伦理具有独立人格观念的看法失之偏颇。其三,邓教授仅以血缘亲情来解释传统儒家伦理学说、否认其蕴含有道德理性精神的观点也无法成立。本文认为,我们应对传统儒家伦理的精义与流弊进行必要的区分,在肯定传统儒家伦理精义的前提下,进而批判其流弊,如此方能对传统儒家伦理作出合理的评价。
  • 【期刊】 迷误者终误——回应邓晓芒先生,兼答张传文、黄邦汉两先生

    刊名:学术界 作者:胡治洪 关键词:儒家伦理论战 ; "亲亲相隐"之争 ; 现实意义 机构:武汉大学中国传统文化研究中心 ; 武汉大学中国传统文化研究中心 年份:2008
    摘要:邓晓芒先生《就"亲亲相隐"问题再答四儒生》一文,作为去年在《学海》杂志上与我们所进行的两个回合论战的继续,表现出了更大的迷误性。这种迷误性,通过邓先生无意或有心地忽略对方的回应从而表现出一种滑稽的乐观,及其仅仅着眼于论战的表现形式而将自己与对方加以完全悖谬的比拟,得到充分体现。张传文、黄邦汉两先生《一场空火虚耗式的论战》一文,则基于他们对近年来儒家伦理论战的理解而产生的假问题,认定这场论战没有现实意义,这种见解由于昧于儒家伦理论战的实际情况而不免流于浮浅。
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