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  • 【期刊】 论米塞斯方法论个人主义——兼与赵汀阳教授商榷

    刊名:哲学动态 作者:黄华侨 ; 杨生平 机构:杭州师范大学美术学院 ; 杭州师范大学美术学院 ; 首都师范大学政法学院 年份:2011
    摘要:方法论个人主义(methodological individualism)主张,经济解释和社会理论应以个人为起点。与之相对的则是基于集体概念或整体概念的研究思路。两种立场之间的争论几乎贯穿了整个社会思想的历史。在这一争论中,米塞斯的思想无疑占据着一个极其重要的位置。不仅因为他是最早明确提出方法论个人主义的学者之一(尽管晚于马克斯·韦伯),而且更为重要的是,他是20世纪新奥地利学派的当然领袖,曾经几乎单枪匹马地重建了整个社会科学的理论大厦。另外,他也是韦伯思想的一位重要继承
  • 【期刊】 全球化场景:文化与伦理--与赵汀阳老师商榷

    刊名:现代哲学 作者:林丹青 机构:广东外语外贸大学社科系 ; 广东外语外贸大学社科系 年份:2005
    摘要:近读赵汀阳老师在<哲学研究>上发表的<我们和你们>一文,很有收获.赵文认为,在当今时代,全球化过程改变了各种问题之间的学说关系,由于全球化意味着各种文化、民族和国家之间的交融(远不止交流),特别意味着强势文化对弱势文化的霸权.在这样的权力背景下,那些似乎被"共同承认的"或被声称必须得到共同承认的伦理原则体系,其基本精神所表达的是西方文化主流观念,而非西方观念所得到的只是不成体统的、支离破碎的混乱表达.在文化霸权条件下,我们有理由追问:"这是谁的全球伦理?"构建全球伦理之类的普适伦理需要具备许多条件,特别是经济利益和文化权力方面的条件.在这些条件还不具备的前提下,即还没有形成存在论意义上的具有自觉意识的普遍一致实质的"我们",构建起来的任何普适伦理都是空话.因此,如果确实需要在某个时候建立全球伦理的话,必须考虑一个元伦理学的问题,即讨论作为任何一种可能的普适伦理体系的合理设计条件的元伦理学,列维纳的"他人为尊"的思想值得借鉴.
  • 【期刊】 政治哲学的进路——兼与赵汀阳先生商榷

    刊名:中国人民大学学报 作者:杨伟清 关键词:赵汀阳 ; 政治哲学 ; 罗尔斯 ; 规范性 ; 经验实证 机构:中国人民大学哲学院 ; 中国人民大学哲学院 年份:2012
    摘要:赵汀阳先生对罗尔斯的正义理论提出了两类批评,即方法上的总体批评与细节上的具体批评。如果我们明确区分政治哲学的规范性进路与经验实证进路,并且指出罗尔斯采用的是规范性的进路,就可以有效地回应第一类批评;如果我们仔细考察罗尔斯正义理论的具体内容,也可以部分应答第二类批评。罗尔斯的正义理论虽然不是完美无缺,但总体上仍有很强的合理性。
  • 【期刊】 给我一个支点:第一哲学转向——访赵汀阳研究员

    刊名:哲学动态 作者:本刊特约记者 年份:2015
    摘要:赵汀阳,1961年出生,广东汕头人。1988年毕业于中国社会科学院研究生院。现为中国社会科学院哲学研究所研究员、长城学者、欧洲国际跨文化研究所研究员;曾任哈佛燕京访问学者和哈佛东亚系客座教授、北京大学和清华大学等高校客座研究员。主要研究存在论、政治哲学和伦理学。个人专著10多部,主要包括:《论可能生活》、《天下体系》、《坏世界研究》、《每个人的政治》、《第一哲学的支点》等,合著有Du Ciel Ala Terre(与Regis Debray合著,法国)。发表论文近百篇,主要包括:《共在存在论:人际与心际》、《作为创世论的存在论》、
  • 【期刊】 赵汀阳访谈录:教育最重要的就是自由

    刊名:中国教师 作者:王啸 关键词:赵汀阳 ; 人物访谈 ; 创造精神 ; 个性化教育 ; 法律意识 ; 道德教育 年份:2004
    摘要:赵汀阳:恐怕是毛泽东了。这很自然,他创造了一个时代。他希望当中国人民的“导师”,我也可以把他看作是个特别的“老师”。毛泽东的创造性极强,而且他只推崇创造性。当然,他本人喜欢用的是“革命”一词,他的革命是肆无忌惮的,而且是不断革命。关于他所主张的过激的社
  • 【期刊】 赵汀阳教授访谈录——联合国大学“全球正义”访谈系列

    刊名:世界哲学 作者:J.-M·夸戈[法] ; 陆丁(译) 关键词:天下体系 ; 全球正义 机构:首都师范大学哲学系 ; 首都师范大学哲学系 年份:2011
    摘要:让-马克·夸戈(Jean—Marc Coicaud),法国哲学家,联合国大学教授,主持联合国大学的“全球正义”的系列思想访谈节目,与各国的知名学者对话,讨论前沿思想问题,网上直播。夸戈教授在联合国工作期间任联合国前秘书长加利的助手。本访谈有文字访谈与视频访谈两个版本,内容大部分一致,但视频版由于时间关系有部分问题没有讨论到,例如民主问题。这里是文字访谈的完整版。
  • 【期刊】 赵汀阳教授访谈录——联合国大学“全球正义”访谈系列

    刊名:世界哲学 作者:J.-M.夸戈 ; 陆丁 关键词:天下体系 ; 全球正义 机构:首都师范大学哲学系 ; 首都师范大学哲学系 年份:2011
    摘要:让-马克·夸戈(Jean-Marc Coicaud),法国哲学家,联合国大学教授,主持联合国大学的"全球正义"的系列思想访谈节目,与各国的知名学者对话,讨论前沿思想问题,网上直播。夸戈教授在联合国工作期间任联合国前秘书长加利的助手。本访谈有文字访谈与视频访谈两个版本,内容大部分一致,但视频版由于时间关系有部分问题没有讨论到,例如民主问题。这里是文字访谈的完整版。
  • 【期刊】 中国人文社科研究自主性的慧觉与承继:以费孝通和赵汀阳为例

    刊名:江海学刊 作者:周炽成 关键词:赵汀阳 ; 费孝通 ; 自主研究 机构:华南师范大学政治与行政学院 ; 华南师范大学政治与行政学院 年份:2011
    摘要:习惯干西方先进而中国落后模式的学者往往会以简单的拿来主义为理论满足,从而使自己的研究失去自主性。不过,也有一些学者跳出了这一迷途,社会学家费孝通和哲学家赵汀阳就是其中的佼佼者。费孝通是客观叙述中国经验而自主研究的典范,赵汀阳是以中国理论回应西方理论而自主研究的代表。回顾他们成功的经验,对于中国崛起大背景下之人文学、社会科学的研究很有意义。
  • 【期刊】 再次被误解的transzendental——赵汀阳“先验论证”读后记

    刊名:世界哲学 作者:倪梁康 年份:2005
    摘要:在斯拉夫主义的奠基人基列耶夫斯基和霍米亚科夫等人相继谢世约一个半世纪之后,我们推出这个专栏不仅是要展现作为文物或古董的斯拉夫主义的基本文献,而且希望它能作为活的资源进入中国当代学术思想问题的讨论中。斯拉夫主义在俄国思想史上的重要性和影响是怎么强调也不过分的,民粹主义、马克思主义、宗教哲学、自由主义、保守主义、欧亚主义等等都可以在那里找到自己的源头,从这种意义上说,它一直是一种活的思想,它从未从俄国的思想舞台上真正消失。但是另一方面,斯拉夫主义从它产生的那天起,就遭到了它的对立面西方主义的尖锐的批判,这种批判到了现代俄罗斯哲学的奠基人索洛维约夫那里,就几乎是毁灭性的了。可以这样说,在索洛维约夫之后,理直气壮地全盘接受和鼓吹斯拉夫主义的主张已经成为不可能的事了。但是这并不意味着斯拉夫主义作为一种历史现象只具有否定的意义,或者说它的存在只是为了向世人证明斯拉夫主义是根本行不通的。彼得大帝的改革之后,特别是1836年恰达耶夫的《哲学书信》发表之后,俄罗斯与西方的关系已经成为一个令俄罗斯知识分子、寝食不安的紧迫问题。而德国历史主义和浪漫主义的兴起和传播,更增加了问题的复杂性。如果说在启蒙运动之后,“欧洲文明和俄罗斯文明之间的差别只在程度上,而不在特征上,更不在文明的精神或基本原则上”(基列耶夫斯基语),那么在历史主义和浪漫主义之后,这个文明的统一坐标消失了,对同质的普遍历史的信仰被对许多种独特的民族文化(其中每一种都被描述为对人类文化的总体带来一种原创的和不可规约的贡献)的信仰所代替。接下来的问题就是俄罗斯文化的原创性成就是什么?作为西方文明的他者,俄国不得不为自身存在的合法性辩护,俄国的身份成了问题。如果说恰达耶夫对俄罗斯文化的原创性作了完全否定的回答的话,那么,斯拉夫主义者面临的任务是如何从价值论的层面颠覆占据着强势地位并象征着完美历史模式的西方与似乎被甩出了历史之外、作为“非历史性”存在物的俄罗斯的关系。这个颠覆实质上是在一种未被言明的“自我(西方)—他者(俄罗斯)”框架中展开的,其策略是面向历史,重新解释历史,创造历史,是寻找俄罗斯的原点,寻找那根深蒂固的、不变的东西,寻找那些植根于俄罗斯的民族性却由于外在的原因被遮蔽或中断了的传统。经过斯拉夫主义者对俄罗斯历史的重新阐释,他们由以出发的防御性姿态一步步转变为一种进攻性的架势,“自我—他者”的关系已经完全被逆转了,他者不再是那个边缘化的、可有可无的、被动的存在物了,而成了历史的中心。他者大于、优于、高于那个自以为是的自我。他者不仅不是自我的一个参照物和补充,甚至也不是自我的对立面,他者最终消化了自我,自我只有在他者中才能获得意义。这样,实际上自我已经被以一种肯定的方式解构掉了,留下来的只有他者。这里选取的是两篇文章比较能够代表早期斯拉夫主义的基本主张。在早期斯拉夫主义的主要代表人物中,基列耶夫斯基被认为在哲学上最富有创造性,斯拉夫主义的一些基本概念和主张正是由他最早提出和加以阐发的,他的《论欧洲文明的特征及其与俄罗斯文明的关系》以书信的方式对欧洲文明和俄罗斯文明的关系作了系统、深入和全面的阐述,是斯拉夫主义的经典文献;阿克萨科夫是最身体力行斯拉夫主义的人,“他可以为自己的信仰走进法场,走上断头台”(赫尔岑语),他的《论俄国的内在状况》是斯拉夫主义政治意识形态最清楚和最充分的表达,他试图通过无权的人民和全权的政府的互不侵犯、各行其道,论证彼得大帝以前俄罗斯社会政治生活的合理性和优越性。
  • 【期刊】 礼与陌异性——回应赵汀阳论儒家无能于面对陌生人问题的批评意见

    刊名:云南大学学报(社会科学版) 作者:柯小刚 关键词: ; 陌异性 ; 亲亲 ; ; 公义 机构:同济大学 ; 同济大学 年份:2011
    摘要:"儒家无能于面对陌生人"的批评意见有两个要点:一是批评儒家对内太亲,搞无原则的蛮昧血亲原则;二是批评儒家对外太陌生,搞内外有别,缺乏人道主义博爱。但经仔细分析表明,这种批评意见并无依据。实际上一方面,儒家亲亲礼仪的要点恰恰不是鼓励私情狎爱,而是甚至在亲情关系中都要植入陌异性,驯服欲望,培养公德,为任何可能的政治关系准备伦理基础;另一方面,在面对陌生人的礼仪中,如其所是地把陌生人当作陌生人,敢于直面现代政治中正确意见所无力承受的人世不完美性。当然,正如孟子的落井儿童的例子所示,把陌生人当陌生人并不意味着不把他当人。对于陌生人既保有恻隐、羞恶、辞让、是非等普遍心性,又不妄求消除差别和陌异性的现代人道主义博爱,这便是儒家在面对陌生人问题上的礼学义理。
  • 【期刊】 全球化场景:文化与伦理——与赵汀阳老师商榷

    刊名:现代哲学 作者:林丹青 机构:广东外语外贸大学社科系 ; 广东外语外贸大学社科系 年份:2001
    摘要: 近读赵汀阳老师在《哲学研究》上发表的《我们和你们》一文,很有收获。赵文认为,在当今时代,全球化过程改变了各种问题之间的学说关系,由于全球化意味着各种文化、民族和国家之间的交融(远不止交流),特别意味着强势文化对弱势文化的霸权。在这样的权力背景下,那些似乎被“共同承认的”或被声称必须得到共同承认的伦理原则体系,其基本精神所表达的是西方文化主流观念,
  • 【期刊】 无立场与中国立场——评赵汀阳《天下体系:世界制度哲学导论》

    刊名:广西大学学报(哲学社会科学版) 作者:吕勇 关键词:天下 ; 无立场 ; 中国问题 机构:广西大学公共管理学院 ; 广西大学公共管理学院 年份:2007
    摘要:在对中国问题的讨论中,赵汀阳的天下观极富想像力,但他主张的无立场方法与其强硬的中国立场之间形成了一种对立的紧张,这种源自中国文化自身的张力为理解并重构中国文化提供了一种新的视角。
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