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  • 【期刊】 互动行为学:戈夫曼社会学的行为主义解读

    刊名:西北民族大学学报(哲学社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 面对面互动 ; 行为主义 ; 互动仪式 ; 互动行为学 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2019
    摘要:欧文·戈夫曼探讨行为与情境之间的关系,他注重外在的行为观察而不是内在的意识反省,尤其是强调对"面对面互动"进行自然主义式观察,这些都是行为主义的基本理念。从早期的拟剧论到后期的谈话分析,戈夫曼充分运用了行为主义的思想。他亦关注身体化的社会互动,并强调生物性特征,这也与行为学密切相关。戈夫曼还从行为学的意义上理解互动仪式,认为它提供了使社会结构常规化的可能性。互动行为学是戈夫曼研究互动组织的重要策略和研究方法,它构成了戈夫曼社会学的基础,并由此探讨了互动秩序何以可能的微观形成机制。戈夫曼以行动为基础来研究意义,他既非主观意志论者,也非结构决定论者。互动行为学与行为主义心理学之间存在重要的区别。
  • 【期刊】 情境互动论:戈夫曼社会学的理论范式

    刊名:理论月刊 作者:王晴锋 关键词:情境互动论 ; 面对面互动 ; 情境礼仪 ; 互动仪式 ; 情境秩序 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2019
    摘要:欧文·戈夫曼以微观互动为研究对象,而情境则为基本分析单元。纵观戈夫曼毕生的研究,他的社会理论体系可以冠之为"情境互动论"。戈夫曼对公共秩序的研究重点关注情境秩序,互动卷入的形态与分布体现出特定的情境结构。管控个体卷入配置的规则丛构成了情境礼仪,它包含着对情境参与者的依附、忠诚和尊重以及对包容性社交场合的承诺。戈夫曼以情境性的视角讨论精神病现象,认为精神病症状是一种情境失当。情境互动论是戈夫曼的社会学研究方法,他运用该理论探讨了拟剧论、污名、框架分析、性别设置以及会话分析等。情境互动既是研究主题,亦是研究内容,它是戈夫曼社会学的核心概念与阐释范式。
  • 【期刊】 戈夫曼的自我观论析:认识论阐释与本体论取向

    刊名:青海师范大学学报(哲学社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 自我 ; 互动仪式 ; 社会情境 ; 互动秩序 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2019
    摘要:自我是欧文·戈夫曼社会学的重要主题,拟剧论探讨了自我的呈现及其结构,它强调自我是情境的产物,尤其是自我作为展演性的角色在某个场景中弥漫式生成的拟剧效果。戈夫曼关于自我的论述是以互动秩序为导向的,他真正的旨趣在于自我与互动秩序之间的关系,因此,互动仪式成为维持自我的重要手段。情境化的自我与社会控制密切相关,与之相应地是抗争性自我。总体而言,戈夫曼至少存在两种自我观,一种是在论述精神病院等全控机构时表现出来的自我,它是实质性的、主体性的;另一种是在拟剧论中呈现的自我,它是虚质性的、客体性的。这一虚一实共同构成了戈夫曼自我观的内涵。
  • 【期刊】 欧文·戈夫曼与哈维·萨克斯:关于会话分析的分歧

    刊名:社会科学动态 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 哈维·萨克斯 ; 会话分析 ; 框架分析 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学世界民族学人类学研究中心 年份:2019
    摘要:哈维·萨克斯与欧文·戈夫曼在会话分析的问题上存在细微而重要的差别。哈维·萨克斯强调以原始录像或录音等方式收集数据,话轮转换、相邻对、序列性和补救是会话分析的基本构成。哈维·萨克斯等人还提出话轮转换的最简模型,即以两个要素和一套规则来描述话轮转换系统。而欧文·戈夫曼分析谈话的要素包括话步、情境和仪式等,他视谈话为焦点式互动,批评会话分析的相邻对概念,将会话分析中"提问—回答"的相邻对序列替换成"陈述—回应"模式,并采用"生产格式—参与"框架来探讨谈话互动。欧文·戈夫曼与哈维·萨克斯之间的关键差别在于:仪式是欧文·戈夫曼社会学的核心,互动的组织化是为了确保个体的仪式需要。事实上,哈维·萨克斯对语言的理解更接近于欧文·戈夫曼早期对互动的理解,而不是后期他关于语言的阐释。
  • 【期刊】 印度圣牛、种姓政治与教派冲突

    刊名:湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:印度圣牛 ; 屠牛禁令 ; 印度教特性 ; 种姓政治 ; 教派冲突 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2019
    摘要:印度圣牛在精神与物质、象征与生计、宗教与经济之间扮演着重要角色。婆罗门放弃吃牛肉、崇拜母牛并成为严格的素食主义者是婆罗门教与佛教争权夺利的结果。在不杀生伦理、生灵等级观和圣牛信仰之基础上,原先无贵贱高下之分的饮食实践产生了阶序性差异,并通过宗教外衣逐渐结构化。与食物阶序相对应,种姓阶序的顶端是婆罗门、中间是非婆罗门,底端则是"不可接触者"。由此,饮食实践成为种姓政治的外显标志。在历史和现实中,圣牛还成为印度教徒与穆斯林之间教派冲突的持续来源,不同族群策略性地利用经济效用和宗教权利进行自我争辩。在母牛成为印度教之核心象征物的今天,它将继续成为政治动员、唤醒宗教情感和民族主义的工具。
  • 【期刊】 戈夫曼、全控机构与自我分析——兼论精神病人的调适与抗争

    刊名:武汉科技大学学报(社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 全控机构 ; 精神病人 ; 情境分析 ; 自我 ; 次级调适 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2019
    摘要:自我是欧文·戈夫曼的重要研究主题,他以全控机构(精神病院为原型)作为制度设置探讨了自我的机构化遭遇。自我既是情境的产物,亦是神圣的对象,戈夫曼关于自我之神圣性的阐述构成了全控机构中自我之情境分析的理论基础。个体进入全控机构之后,其自我遭受一系列羞辱历程,它被剥夺一切支持物,并通过清洗和改造过程将个体塑造成符合机构设置需要的客体。全控机构中的道德生涯会改变个体的自我观念,使之无法保持完整的自我,面对压制性的环境,个体通过各种形式的次级调适进行抗争,以谋求自我的生存空间。概而言之,戈夫曼以制度性的方法研究自我,旨在揭示自我依存的社会条件,并提出关于自我结构的社会学阐释。
  • 【期刊】 纳萨尔运动50年:事实与阐释

    刊名:印度洋经济体研究 作者:王晴锋 关键词:纳萨尔运动 ; 印度共产党 ; 毛派 ; 意识形态 ; 议会政治 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2019
    摘要:纳萨尔运动起源于1967年西孟加拉邦的纳萨尔巴里起义,至今已有半个世纪。印共(马列)的成立标志着纳萨尔派拥有了属于自己的政党,但亦隐藏着冲突与矛盾。印共(毛)是目前纳萨尔派的主要政党,它活跃在"红色走廊"地区,对印度政府构成了严重的威胁。在印度共产主义运动内部,以印共和印共(马)为代表的主流左派与以印共(毛)为代表的激进左派之间存在意识形态上的分歧,同时,主流左派践行的议会政治亦不乏成功的案例。关于纳萨尔运动存在四种阐释机制:法律与秩序的视角、经济发展的视角、心理认知的视角以及意识形态的视角等。印度政府采取综合性的策略遏制纳萨尔运动,然而由于协调不畅、政策执行不力、地方政府自主性过大等原因,印度政府未能彻底根除纳萨尔运动。
  • 【期刊】 戈夫曼的微观社会学:一个综述

    刊名:内蒙古民族大学学报(社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 微观社会学 ; 面对面互动 ; 互动秩序 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2019
    摘要:戈夫曼的微观社会学对面对面互动进行了系统性的研究,他倡导场景社会学,尤为关注互动过程中的规范性稳定结构。戈夫曼以拟剧论、互动仪式和策略性互动等理论工具探讨公共场所的人际互动,框架分析则试图阐释日常经验的组织化,污名、自我、女性等都是他的重要研究对象,而互动秩序是其毕生的研究主题。戈夫曼对自己的社会研究方法有着敏锐的反思意识,他的学术工作为整理和分析日常生活中细微而琐碎的资料提供了重要门径,并使面对面互动成为具有相对自主性的研究领域。
  • 【期刊】 戈夫曼自我观的两重性阐释

    刊名:创新 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 拟剧论 ; 印象管理 ; 情境化自我 ; 实证主义 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2019
    摘要:拟剧论是欧文·戈夫曼社会学的重要构成,自我呈现和印象管理是其主要分析内容。戈夫曼将个体分为两个基本的部分,即表演者和角色。展演性自我是通过互动实现的合作性产物,它是权宜性的,并非稳定的和一成不变的。戈夫曼反对传统的自我观和身份类别,自我、身份与社会秩序都具有偶然性特征。戈夫曼自我观的两重性包含着两层涵义,即生物性与社会性、情境性与能动性,其中情境化自我与作为能动者的自我不是截然分离的。从整体而言,戈夫曼没有摒弃自我的心理—生物学解释,但他更强调自我的社会性和情境性。这种双重自我观可以调和在阐释自我时场景与能动性、结构与行动之间的不一致。
  • 【期刊】 斯里卡库拉姆运动与早期的纳萨尔革命

    刊名:深圳社会科学 作者:王晴锋 关键词:安德拉共产党 ; 纳吉·瑞迪 ; 吉利贾人 ; 印共(马列) ; 纳萨尔运动 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2018
    摘要:20世纪60、70年代之交,安德拉邦的斯里卡库拉姆运动是早期纳萨尔运动的重要构成。斯里卡库拉姆的吉利贾人素来有抗争的传统,印度独立后他们的生存处境持续恶化,最终在印共的长期动员和组织下爆发了武装斗争,他们夺回土地、撕毁契约,并建立基层政权。但是,纳萨尔派在斗争路线问题上存在分歧,这集中体现在安德拉群体与马宗达群体之间的矛盾,马宗达主张放弃以经济斗争为基础的群众路线,而强调歼灭战以调动广大民众的革命能动性。由于战术的失误、内部矛盾纷争以及国家力量的强制镇压,导致斯里卡库拉姆运动走向衰落。在早期的纳萨尔运动中,印共(马列)的成立固然使革命者拥有属于自己的革命党,但它未能整合全印的革命团体,在某种程度上反而加剧内在冲突。随着马宗达等革命领导层的被捕和牺牲,第一阶段的纳萨尔运动也逐渐陷入低谷。
  • 【期刊】 印度共产主义运动的分裂与纳萨尔派的整合

    刊名:社会科学动态 作者:王晴锋 关键词:印度共产主义运动 ; 印度共产党 ; 印度共产党(马) ; 纳萨尔运动 ; 印度共产党(毛) 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学世界民族学人类学研究中心 年份:2018
    摘要:印度共产主义运动内部一直存在各种路线之争,这在20世纪60年代表现得尤为显著,其结果是1964年分裂出印度共产党(马)和1969年成立印度共产党(马列)。运动的自我分化一方面削弱了作为整体的革命力量,另一方面也使真正的革命者能够与各种形式的机会主义作斗争,并最终确立自己的革命路线。纳萨尔运动内部亦存在不同的派别,它们可以分为强硬派、温和派和中间派。自从20世纪70年代以来,纳萨尔派亦不乏和解的尝试。直到2004年印度共产党(毛)成立,纳萨尔派的组织与斗争能力迅速增强。但是新世纪的纳萨尔运动仍然存在诸多异质性和不确定的因素。
  • 【期刊】 戈夫曼与情境社会学:一种研究取向的阐释性论证

    刊名:社会科学研究 作者:王晴锋 关键词:情境社会学 ; 情境定义 ; 符号互动论 ; 框架分析 ; 互动秩序 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2018
    摘要:欧文·戈夫曼的社会学将情境视为互动秩序的基本运作单元,情境是自成一体的社会事实,它本身构成分析的对象。情境具有外在性与强制性,共享的情境定义维持着现实的一致性,同时它亦是在面对面互动过程中生成的。框架分析阐明了行动者对日常经验的理解是如何被结构化的,调音和编造表明现实亦是正在进行中的主体间建构。关于戈夫曼的情境观通常存在两种阐释:结构主义和行动主义。前者认为戈夫曼持情境决定论的立场,情境是宏观的、非构成性的;后者认为情境是微观的、生成性的。事实上,戈夫曼并非情境主义者,情境中的个体通过互动生成权宜性的规范和意义阐释,意义和秩序源自促成性约定的承诺或运作共识;同时,经验、认知以及与身份相应的行为模式亦受情境外因素影响。
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