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  • 【期刊】 反思社会研究中作为方法的深度访谈

    刊名:云南社会科学 作者:王晴锋 关键词:社会研究方法 ; 深度访谈 ; 主体建构 机构:中央民族大学世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学世界民族学人类学研究中心 年份:2014
    摘要:社会思潮中"主体"概念的沉浮与作为社会研究方法之一的深度访谈之演进有着密切关联。从知识考古学看来,主体的地位并非无可置疑,它经历了迷思、解构与隐归的过程。福柯将主体哲学视为现代西方文明的祸根,认为主体的实质是人被权力所奴役。而深度访谈也并非是一种自然而然、无可争议的社会研究与资料搜集方法,它充斥着伦理判断与伦理情感、行为与阐释、事实与价值等之间的张力。一旦了解了主体的真相与访谈的权宜性,谈论主体与践行深度访谈时也就必须谨而慎之。由于深度访谈本身存在无法克服的局限性,因此不宜对之过度倚重,而应使访谈还原到真正的参与观察之体系中。社会研究中的深度访谈应含括四个维度,即情境性、情感性、介入性和互动性。
  • 【期刊】 红色酷儿理论:同性恋政治学的批判性反思

    刊名:安徽师范大学学报(人文社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:同性恋政治学 ; 红色酷儿理论 ; 橱柜政治 ; 同性恋解放 年份:2017
    摘要:同性恋政治学经历了道德神学、医学规训和同性恋解放的过程,其中二元论是建构身份政治之基础.在同性恋理论的发展脉络中,酷儿理论对反思同性恋研究起到关键作用,但酷儿理论本身也充满张力."红色酷儿理论"结合了马克思主义的经济-阶级分析方法和酷儿理论,是传统酷儿理论的补充和批判性重构.借助这一批判性视角可以重新审视同性恋身份政治、"橱柜"政治神学以及同性恋压迫的本质.
  • 【期刊】 印度纳萨尔运动:根源阐释与分析范式

    刊名:湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:纳萨尔主义 ; 毛派运动 ; 种姓制度 ; 阿迪瓦斯 机构:中央民族大学 ; 中央民族大学 ; 世界民族学人类学研究中心 年份:2017
    摘要:印度纳萨尔运动迄今已持续近半个世纪,它被印度政府视为最大内患.这场革命运动的主要参与者是达利特和阿迪瓦斯等社会底层,极端穷困、阶级-种姓战争、资源诅咒论以及纳萨尔主义等是纳萨尔运动产生和持续的重要原因,其中意识形态在革命动员过程中发挥着重要作用.分析纳萨尔派的形成和发展主要有三种范式,即制度-结构性范式、主体能动性范式和文化范式.经济发展论是阐释纳萨尔运动的重要视角,但它容易犯经济还原主义的错误.
  • 【期刊】 戈夫曼与符号互动论:形似与神离

    刊名:宁夏社会科学 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 符号互动论 ; 芝加哥学派 ; 赫伯特·布鲁默 ; 框架分析 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2018
    摘要:欧文·戈夫曼通常被视为符号互动论者,其原因包括芝加哥大学的出身、与赫伯特·布鲁默等人的关系、面对面互动的研究主题以及微观社会学的研究领域等。然而,戈夫曼实质上并非符号互动论者,其理由主要有:采用“策略互动”、“互动仪式”等概念以区别于“符号互动”;批评符号互动论者忽略结构与模式。认为“符号互动论”是学科内部自我分化的结果,它仅是空洞的标签,所谓的“符号互动论者”其实是休斯式社会学家,从而解构符号互动论学派;布鲁默批评戈夫曼的互动观较为静态和抽象,只关注表意性形式而忽略实质性内容;戈夫曼自称为“休斯式都市民族志学者”。戈夫曼后期的框架分析和谈话分析甚至突显出他具有反符号互动论的一面。
  • 【期刊】 纳萨尔巴里起义的社会动力机制及其后果

    刊名:外国问题研究 作者:王晴锋 关键词:西孟加拉邦 ; 纳萨尔巴里 ; 印共(马) ; 部落 ; 纳萨尔分子 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2018
    摘要:20世纪60年代中期,土地分配不均、贫富差距悬殊、通货膨胀、严重饥荒等因素再加上部落的反抗和印共(马)在当地的长期群众动员工作,最终导致1967年西孟加拉邦的纳萨尔巴里地区爆发大规模的农民武装暴动。在马宗达、桑亚尔等人的领导下,起义者提出一系列主张,诸如废除地主土地垄断、重新分配土地、武装农民、反对资产阶级政府等,革命的浪潮迅速扩展到毗邻区域。纳萨尔巴里起义使刚在西孟加拉邦联合参与执政的印共(马)处于进退维谷的境地。作为进入议会政治体系的主流左派,印共(马)最终选择了镇压起义,此举造成党内严重分裂。萨尔巴里起义在印度共产主义运动史上具有重要的地位,它不只是一场地方性的农民起义,而且是后殖民时代西孟加拉邦乃至整个印度的重要社会政治事件。
  • 【期刊】 同性恋研究的范式之争:本质主义与建构主义

    刊名:学术论坛 作者:王晴锋 关键词:同性恋 ; 本质主义 ; 建构主义 ; 性取向 ; 性身份 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2017
    摘要:本质主义与建构主义是同性恋研究的两大基本范式。本质主义认为性取向是自然的、内在的本质,它由先天决定,并独立于社会与历史,不同性态之间无法真正发生转换。本质主义通常以阶段论或线性模型解释性身份的形成过程。建构主义认为现实是社会性的建构,它反对跨历史文化的性观念,认为性取向依附于文化,是关系性的和非客观的,同性恋是现代性的产物。建构主义否定规范性的社会类别和阶序等级。事实上,本质主义并不一定反同性恋,建构主义也未必支持同性恋,人们往往策略性地运用这两种范式进行自我辩护。本质主义与建构主义均无法充分地阐释性取向,自然与文化、先天与后天、生物特质与社会环境共同影响着人类性取向的形成与发展。
  • 【期刊】 从列斐伏尔到苏贾:社会科学空间理论的发展

    刊名:哈尔滨师范大学社会科学学报 作者:王晴锋 关键词:空间理论 ; 空间的生产 ; 异托邦 ; 超空间 ; 第三空间 机构:中央民族大学世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学世界民族学人类学研究中心 年份:2013
    摘要:社会科学中空间的论述一直处于边缘话语地位。列斐伏尔提出"空间的生产"开辟了空间论述的新可能性,福柯的空间思想与权力密切结合,詹姆逊的后现代空间更是一种后现代的空间体验,而苏贾提出的第三空间既是生活空间又是想象空间,它以经验或感知的第一空间和以意识形态为表征的第二空间为前提;它本身亦是一种批判性的策略和创造性的理论重构。
  • 【期刊】 互动行为学:戈夫曼社会学的行为主义解读

    刊名:西北民族大学学报(哲学社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 面对面互动 ; 行为主义 ; 互动仪式 ; 互动行为学 机构:中央民族大学民族学与社会学学院 ; 中央民族大学民族学与社会学学院 年份:2019
    摘要:欧文·戈夫曼探讨行为与情境之间的关系,他注重外在的行为观察而不是内在的意识反省,尤其是强调对"面对面互动"进行自然主义式观察,这些都是行为主义的基本理念。从早期的拟剧论到后期的谈话分析,戈夫曼充分运用了行为主义的思想。他亦关注身体化的社会互动,并强调生物性特征,这也与行为学密切相关。戈夫曼还从行为学的意义上理解互动仪式,认为它提供了使社会结构常规化的可能性。互动行为学是戈夫曼研究互动组织的重要策略和研究方法,它构成了戈夫曼社会学的基础,并由此探讨了互动秩序何以可能的微观形成机制。戈夫曼以行动为基础来研究意义,他既非主观意志论者,也非结构决定论者。互动行为学与行为主义心理学之间存在重要的区别。
  • 【期刊】 后民权时代的美国族群关系:经验与反思

    刊名:世界民族 作者:王晴锋 关键词:美国 ; 后民权时代 ; 黑人权利 ; 种族阶序 ; 多元文化主义 机构:中央民族大学世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学世界民族学人类学研究中心 年份:2015
    摘要:自20世纪60年代废除种族隔离制度以来,种族主义在美国仍未销声匿迹。国际移民、族际通婚、"种族漂白"和族群政治经济地位的变化导致后民权时代的族群问题变得更加错综复杂。"白人属性"与"非洲中心主义"呈现出白人与黑人之间的对抗。中产黑人的崛起导致族群内部产生物质主义和文化主义两种对立的意识形态,从而造成族群内部撕裂。多元文化主义承认族群多样性,但它将族群差异降低为个体差异、将物质冲突置换成文化冲突,掩盖了族群矛盾和种族主义。基于个体主义的种族政策将不平等归咎于个体原因而拒绝承认种族的结构性作用,它反而强化了少数族群"自然的"低劣感,这便是美国"反种族主义的种族主义"之悖谬。
  • 【期刊】 情境互动论:戈夫曼社会学的理论范式

    刊名:理论月刊 作者:王晴锋 关键词:情境互动论 ; 面对面互动 ; 情境礼仪 ; 互动仪式 ; 情境秩序 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2019
    摘要:欧文·戈夫曼以微观互动为研究对象,而情境则为基本分析单元。纵观戈夫曼毕生的研究,他的社会理论体系可以冠之为"情境互动论"。戈夫曼对公共秩序的研究重点关注情境秩序,互动卷入的形态与分布体现出特定的情境结构。管控个体卷入配置的规则丛构成了情境礼仪,它包含着对情境参与者的依附、忠诚和尊重以及对包容性社交场合的承诺。戈夫曼以情境性的视角讨论精神病现象,认为精神病症状是一种情境失当。情境互动论是戈夫曼的社会学研究方法,他运用该理论探讨了拟剧论、污名、框架分析、性别设置以及会话分析等。情境互动既是研究主题,亦是研究内容,它是戈夫曼社会学的核心概念与阐释范式。
  • 【期刊】 文化缺失、代际差异与同性恋认同模式

    刊名:社会科学论坛 作者:王晴锋 关键词:同性恋 ; 文化缺失 ; 代际差异 ; 认同模式 机构:中央民族大学世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学世界民族学人类学研究中心 年份:2013
    摘要:清末民初从西方传入现代意义上的同性恋身份与传统中国的同性性行为之间存在断裂并缺乏传承性。现阶段的同性恋社群缺乏自身独特的亚文化、并正处于代际转变期,它仍有待于过渡到"形而上"的阶段,五六十年代出生的同性恋者与年轻一代同性恋者之间存在明显代际差异。同性恋文化缺失主要表现为:缺乏角色规范、家庭文化的缺失、称谓模仿、"白咖啡与黑咖啡"四个方面。在文化缺失的状态下性行为成为性身份的促变因素并进而影响同性恋者的认同模式。老一代同性恋者的认同模式偏向于"以性为中心",而年轻一代则"以身份为中心"。身份认同的代际差异可能预示着同性恋者行为和认知模式的转变。
  • 【期刊】 戈夫曼的自我观论析:认识论阐释与本体论取向

    刊名:青海师范大学学报(哲学社会科学版) 作者:王晴锋 关键词:欧文·戈夫曼 ; 自我 ; 互动仪式 ; 社会情境 ; 互动秩序 机构:中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 ; 中央民族大学民族学与社会学学院世界民族学人类学研究中心 年份:2019
    摘要:自我是欧文·戈夫曼社会学的重要主题,拟剧论探讨了自我的呈现及其结构,它强调自我是情境的产物,尤其是自我作为展演性的角色在某个场景中弥漫式生成的拟剧效果。戈夫曼关于自我的论述是以互动秩序为导向的,他真正的旨趣在于自我与互动秩序之间的关系,因此,互动仪式成为维持自我的重要手段。情境化的自我与社会控制密切相关,与之相应地是抗争性自我。总体而言,戈夫曼至少存在两种自我观,一种是在论述精神病院等全控机构时表现出来的自我,它是实质性的、主体性的;另一种是在拟剧论中呈现的自我,它是虚质性的、客体性的。这一虚一实共同构成了戈夫曼自我观的内涵。
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