摘要：吕坤是明朝时期的政治家和思想家。历经嘉靖、隆庆、万历三朝，政绩卓著，刚正不阿，与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。一生著作丰富，现存主要著作有《去伪斋文集》、《呻吟语》、《实政录》等十余种，内容涉及各个方面，其思想对后世有很大影响。

摘要：吕坤身处晚明各种社会矛盾加剧之时,对导致政府财政危机的各种弊害如对地方之增派、矿监税使四出搜刮民财等提出批评,由对当世弊政的抉发及于对君之职分、治民之术等问题的思考。在修身方面,吕坤以求仁为中心,对天地、圣贤、世运、性命等与修身有关的问题都有深入阐发。学问特点在博学与体认结合,下学与上达结合,积累与心悟结合,乐学与忧勤结合,强调高远境界与实地功夫的统一。

摘要：人生；其实是一次单程的旅行；在这次旅行中；或许遇到风遇到雨；也有可能跌倒；头破血流；甚至心灰意冷；而漫过低谷；走向阳光的日子里；折射的光线在清晨光圈里随着时光打转；一份人生向上的美以一种咖啡升腾的味道直逼心肺；让人生旅途中积郁已久的抑郁随着升腾的唯美；慢慢缱绻在诗意的人生中；诗；是一个人生活阅历和灵魂的独白；是融合一个诗人的视角和人生观的全部写照；

摘要：游记是晚明士人文集中最精彩和最具价值的部分,不仅体现他们的灵心慧智,也蕴含着他们对人生、对自然、对宇宙万物的哲学思考,折射着晚明士人朴素的生态伦理观、生态价值观以及生态责任感。

摘要：本文将对明代吕坤的女子德教著作《闺范》作如下的研究分析:首先对吕坤和《闺范》作个概述;其次讲《闺范》流行于那个时代的原因;再次是对《闺范》里主要的女子德教思想进行剖析;最后说吕坤《闺范》里的一些主张对现代社会的价值。

摘要：本文将对明代吕坤的女子德教著作《闺范》作如下的研究分析：首先对吕坤和《闺范》作个概述；其次讲《闺范》流行于那个时代的原因；再次是对《闺范》里主要的女子德教思想进行剖析；最后说吕坤《闺范》里的一些主张对现代社会的价值。

摘要：游记是晚明士人文集中最精彩和最具价值的部分，不仅体现他们的灵心慧智，也蕴含着他们对人生、对自然、对宇宙万物的哲学思考，折射着晚明士人朴素的生态伦理观、生态价值观以及生态责任感。

摘要：终明一朝,财富意识是和当时的社会状况紧密相连的。明人的财富意识明显强烈,求财心切,外露而聚敛的行为特征源自社会的涣散和紧张,几乎彻底拒绝道德守护的价值观在洪流激荡中肆无忌惮,在近乎疯狂地掘取奔赴中形成了与传统的分离,在泄私欲中险些涂抹上罪恶的痕迹,而历史接受了他们,给了他们一个颠覆和背弃的权利。

摘要：晚明学者吕坤以讲求实学、重视明体达用而在思想界独树一帜。其中,他对个人的尊重以及张大个人价值的民主思想使他对正统理学予以深刻反思并得出诸多尖锐、深刻而大胆的新见。吕坤试图摆脱理学困境而再造理学意蕴,从三个重要的逻辑层面进行了思辨:一是基于浓郁的民生情怀,大胆批判专制统治;二是主张从日用常行中求道,以发展的观点指出道的不断丰富性;三是高度显扬人的主观能动性,倡言人定真足胜天,在开启明清之际民主启蒙思潮中作出了重大贡献,具有的重要学术价值和社会意义。

摘要：晚明徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等书家,在＂尚奇＂审美风尚的影响下,尤其是随着＂心学＂与＂童心说＂思想的风起,为＂尚奇＂这股思潮起了推波助澜的作用,从而掀起了一股表现主义思潮。它打破了＂二王＂的传统模式,尽管无法从帖学内部动播其统治秩序,但这种来自外部的超越,使晚明书家觉醒地走上了反叛传统帖学的道路。在这个过程中,金石学亦被纳入帖学外部的寻求视野,而佥石趣味也暗合了晚明书家尚奇与追新慕异的审美追求。

摘要：倪元璐作为晚明表现主义书风的重要代表性书家,其书风形成原因是多方面的。长期以来,人们一直认为:晚明特殊的时代背景,包括政治、经济及中叶以来的文艺思潮,尤其是心学与童心说对其有着非常重要的影响,抑或说"忠义之气,临于笔墨",抑或说倪元璐师承颜鲁公与苏轼书法等等。这些观点我不否认,但从社会学、艺术史学的角度以及金石碑刻书学的审美特征考察,笔者认为晚明时期人们"尚奇"、"追新慕异"的审美风尚及二王传统帖学以外的金石碑刻书学意识才是影响倪元璐书风形成的重要因素。由此,我们认为,倪元璐书风的形成,其实质就是帖学与金石碑刻书学的结合,是以帖为基、以碑为辅,可把倪元璐书风看作是最早向啤学习、帖中含碑的范例。

摘要：动荡的时局和早年的家难促使吕碧城开始探索生命价值。从热衷仕途到迷失道教到佛教救世。儒家入世精神始终为主导力量。生命意识在其诗词中有独特的呈现方式:以大量的时间意象抒发悼时之悲;以外物对时间之流的强行介入以及由此产生的情感突转的结构方式表现对死亡的恐惧;通过仙界和人间的时空对照,从不同维度思考世间及人生的苦难;此外,曲折中上升的生命价值探索之路则以从生命层面向宇宙层面的提升与遗憾呈现出来。