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  • 【期刊】 天曌巴蜀 森林让人类身心灵回家

    刊名:《绿色天府》 作者:文亮 关键词:巴蜀 ; 森林资源开发 ; 回家 ; 心灵 ; 人类 ; 健康产业 ; 优化产业结构 ; 商业模式 年份:2016
    摘要:“森林康养”,是以森林资源开发为主要内容,融入旅游、休闲、医疗、度假、娱乐、运动、养生、养老等健康服务新理念,形成一个多元组合、产业共融、业态相生的商业综合体,它是我国大健康产业的新模式、新业态、新创意,不仅符合习总书记关于推进全面经济改革,优化产业结构,培育新业态、新商业模式的重要讲话精神,
  • 【论文】 中古巴蜀佛教的宗派空间与分异研究

    作者:孙健 关键词:巴蜀 ; 中古 ; 佛教宗派 ; 空间分异 ; 高僧传 机构:西南大学 ; 西南大学 年份:2016
    摘要:佛教自东汉传入中国至今,约有两千年。佛教史研究的时代划分,大致以宋代前后为界。魏晋南北朝是中国佛教发展发生质变的关键时段,宋代佛教本身作为一个相对特殊的过渡形态也受到相当重视,元、明、清佛教发展则没有突破唐宋以来佛教形成的理论框架和思想体系。佛教史对元代以后佛教发展的研究,大抵也不如唐代及其以前。日本学者山崎宏的《支那中世佛教之展开》一书研究了后汉至隋唐的高僧活动分布,分为四个时期,其中南北朝时期分成北支那干线、太行山麓线、大同汾河线、中支那干线、北中支那连路线、四川地方群和广东地方群七条“教线”。四川区域内教线的相对独立性,也是以巴蜀佛教研究意义所在。本文主要分为五个部分:第一部分是绪论,主要介绍了本研究的学术史,特别是中国佛教史分期、佛教世俗化、佛教地理的研究状况。此外简单介绍了本研究的研究方法,研究内容和整体设想,对整个研究设定总体方向。第二部分是论文第一章,即“中古巴蜀佛教初传的空间审视”。本章节分为三个部分。首先,巴蜀的地域指代,大致经历了从族群血缘的古巴国、古蜀国群体代称,到后世地缘从基于上古民族记忆的地域化重构过程。这个过程借助了上古三皇五帝的传说,以及夏、商、周三代的演进以及诸如武王伐纣等重大的政治事件,地域指向的“巴蜀”之名,也标志着时间与空间层面上的“巴蜀”实现了合一;其次,巴蜀地域自然地理环境特征,即多低缓山地丘陵,气候温和,降雨充沛,人口众多,水网发育在整个长江流域都最为稠密,四川盆地和川东丘陵相对独立地理单元的存在,使得历史时期这一地区具有半封闭特征;最后,巴蜀地区佛教得以进入,传统川陕交通起到了相当重要的作用,即佛教影响力从关中传至巴蜀地区的重要外在条件。除了传统川陕交通以外,由西域经今青海、川西北地区到成都平原也存在一条重要的交通。第三部分是论文第二章,即“中古巴蜀佛教高僧的游弋空间”。本章节的写作,某种程度上受李映辉先生《唐代佛教地理研究》第二章《唐代高僧驻锡地分布》第二节《唐代高僧游徙的空间分异》启发,分为“佛教的初步传入与发展”、“隋唐和宋代巴蜀佛教的发展”、“中古巴蜀高僧分布与游弋特征”三个部分。本章的主要书写方式依然是传统佛教地理方法,即对高僧的驻锡地和籍贯加以统计,绘出分布图,并加以分析。在传统佛教地理研究范式的基础上,通过高僧对佛教学术和修行方式的各自倾向,划定其所属宗派,进一步对中古巴蜀佛教宗派有一个大致概括。第四部分是论文第三章,即“中古巴蜀佛教的义学风尚”。本章节划为“佛教经典的流传与影响”、“宗派讲学风尚”、“蜀版大正藏”三个小节,集中讨论了中古巴蜀佛教的人文风尚。笔者试图通过佛教经典情况的流传,观察佛教宗派在地域单元内的各自影响力。第五部分是论文第四章,即“中古巴蜀佛教宗派地理分布及特征”。本章节是本研究的重点所在,分为以下四个小节,即“中古巴蜀佛教宗派地理分布”、“巴蜀佛教宗派空间与争夺——以禅宗和密宗为中心”、“中古巴蜀佛教宗派与神异建构”、“中古巴蜀佛教教派地理分布特征”。从体量来看,本章节内容最为丰富。本章内容主要目标是,通过对中古巴蜀佛教宗派分布、宗派空间分布的案例研究以及对宗派扩展其各自影响力过程中对民间实施神异构建过程的观察,讨论巴蜀佛教宗派分布的地理特性,以及这种地理特性的自然和人文驱动力。通过整个研究的讨论,中古巴蜀佛教展现出随时代推进,从净土、律、密、三论、法华、原始禅观等宗派并举多样化的局面,逐渐过渡为禅宗占据主导地位的特征。这与宋代以来禅宗修行方式、仪轨礼节、人文心理、宗教特质等方面彻底中国化有直接关系。宗派分布与时代演进与自然环境和地域人文特质有莫大关系。总之,中古巴蜀佛教宗派的空间特质,在其分异规律方面体现出时段与特征的紧密相关。魏晋南朝时期,僧人的修行更多的体现出弘法愿望和内在的自然主义;隋代至唐代前期,僧人修行则是一种自然主义与寺院主义相互杂错的状态。唐代佛教经历了安史之乱与“会昌法难”后,佛教传播大受影响,其信仰类型开始转换,这也为其后宋代禅宗大兴奠定了时代背景。
  • 【期刊】 清代巴蜀地区湖广移民与大禹信仰

    刊名:中华文化论坛 作者:张彦 ; 苏东来 关键词:巴蜀 ; 清代 ; 大禹信仰 ; 湖广移民 机构:四川省社会科学院历史研究所 ; 四川省社会科学院历史研究所 年份:2016
    摘要:四川是大禹的故乡,更是大禹信仰的重要区域之一。自清代以来,随着各省移民进驻四川,以筹建会馆,供奉原籍乡土神或乡贤名宦,以解思乡之情,达联谊之需。独有湖广移民将产于蜀地的大禹作为主神供奉于禹王宫内,形成了大禹信仰中"蜀产而楚祀"的独特现象。本文在系统梳理大禹信仰历史本底及播迁脉络的基础上,试图对这一独特的大禹信仰现象进行解读。不当之处,敬请方家指正。
  • 【期刊】 巴蜀文化与来知德的美学精神

    刊名:重庆交通大学学报(社会科学版) 作者:谭玉龙; 关键词:巴蜀文化;;美学精神;;象;;格物;;文道关系 机构:重庆邮电大学传媒艺术学院 ; 重庆邮电大学传媒艺术学院 年份:2018
    摘要:巴蜀地处盆地,四面环山,但巴蜀先民并不局限于此,而是努力开拓,冲破自然的束缚,向外发展。这种态度深深积淀在巴蜀人心底,逐渐形成了勇于开拓创新的巴蜀文化精神。明末巴蜀学者来知德不臣服和恪守权威、传统,提出"舍象不可以言《易》""格去其物欲"以及"文能载道,何害于文"的美学观点,以正人心和世风。这正是勇于开拓创新的巴蜀文化精神在来知德美学思想中的折射,也是巴蜀美学精神的特点所在。
  • 【期刊】 吴彬赴蜀与晚明巴蜀山水题材绘画

    刊名:美术 作者:李明 关键词:吴彬 ; 晚明绘画 ; 巴蜀山水题材 机构:四川大学艺术学院 ; 四川大学艺术学院 年份:2019
    摘要:学术界对吴彬山水画奇诡风格的来源众说纷纭,本文着重于蜀地一说,从文献和图像入手对其赴蜀时间及其相关问题进行再讨论,认为吴彬大约在16世纪80年代到达北京并进入宫廷,不迟于1588年赴蜀。除了吴彬,晚明时期还有谢时臣远赴巴蜀,以及相当数量以巴蜀山水为画题的作品。虽然巴蜀山水题材绘画起源于东晋,在隋唐五代盛极一时,但自南宋以降已逐渐衰微,晚明画坛兴起的这股巴蜀山水题材绘画风潮,可以视为画家试图通过远赴四川"外师造化",寻找新的艺术灵感,借助巴蜀山水的"玲珑窳窆,巉差巧峭"来突破"胸中丘壑,究有时而穷"困境的一种努力。
  • 【期刊】 巴蜀文化与来知德的美学精神

    刊名:重庆交通大学学报:社会科学版 作者:谭玉龙 关键词:巴蜀文化 ; 美学精神 ; ; 格物 ; 文道关系 机构:重庆邮电大学传媒艺术学院 ; 重庆邮电大学传媒艺术学院 年份:2018
    摘要:巴蜀地处盆地, 四面环山, 但巴蜀先民并不局限于此, 而是努力开拓, 冲破自然的束缚,向外发展.这种态度深深积淀在巴蜀人心底, 逐渐形成了勇于开拓创新的巴蜀文化精神.明末巴蜀学者来知德不臣服和恪守权威、 传统, 提出“ 舍象不可以言《 易》 ” “ 格去其物欲” 以及“ 文能载道, 何害于文” 的美学观点, 以正人心和世风.这正是勇于开拓创新的巴蜀文化精神在来知德美学思想中的折射, 也是巴蜀美学精神的特点所在.
  • 【期刊】 96次航拍峨眉换个角度看巴蜀名山

    刊名:中国国家地理 作者:饧博 ; 田捷砚 关键词:峨眉山 ; 名山 ; 航拍 ; 佛教圣地 ; 地质构造 ; 玄武岩 ; 直升机 ; 摄影家 年份:2018
    摘要:峨眉山是人们熟悉的一处佛教圣地,也是一座在地质构造上极为独特的山脉——它是一座典型断块山,山顶似一张倾斜的桌面,表面被一层厚达400多米的玄武岩所覆盖。由于一年中有300多天被云雾笼罩,因此对众多匆匆过客来说,很少有人能清晰目睹这座佛教名山的整体面貌。从1995年开始,20多年中,摄影家田捷砚乘坐直升机,96次航拍峨眉山,为我们带来了不同视角下的圣山雄姿……
  • 【期刊】 近百年来巴蜀地区鱼肴变化史研究

    刊名:三峡大学学报(人文社会科学版) 作者:刘静; 关键词:巴蜀地区;;鱼肴;;江湖菜 机构:重庆工商大学马克思主义学院 ; 重庆工商大学马克思主义学院 年份:2018
    摘要:近代巴蜀地区知名鱼肴品种繁多,著名的有正兴园的五柳鱼,枕江楼龙元章的糖醋脆皮鱼、干烧臊子鱼,荣乐园的凉粉鲫鱼,广寒宫的豆瓣鱼,颐之时的白汁鱼唇、干烧岩鲤,小洞天百花江团,姑姑筵的粉蒸鲢鱼、青筒鱼,带江草堂的蒜烧鲶鱼等。自然水域名贵鱼类资源的衰退和人工养殖业的发展,使得餐桌上的鱼肴也发生了变化。近三十年间流行于川渝地区的经典鱼肴有球溪鲢鱼、宜宾黄沙鱼、大足邮亭鲫鱼、璧山来凤鱼、三溪口豆腐鱼、綦江北渡鱼、江津酸菜鱼、乌江鱼等,带有较为浓厚的区域地方特色。
  • 【期刊】 近百年来巴蜀地区鱼肴变化史研究

    刊名:三峡大学学报:人文社会科学版 作者:刘静 关键词:巴蜀地区 ; 鱼肴 ; 江湖菜 机构:重庆工商大学马克思主义学院 ; 重庆工商大学马克思主义学院 年份:2018
    摘要:摘要:近代巴蜀地区知名鱼肴品种繁多,著名的有正兴园的五柳鱼,枕江楼龙元章的糖醋脆皮鱼、干烧臊子鱼,荣乐园的凉粉鲫鱼,广寒宫的豆瓣鱼,颐之时的白汁鱼唇、干烧岩鲤,小洞天百花江团,姑姑筵的粉蒸鲢鱼、青筒鱼,带江草堂的蒜烧鲶鱼等。自然水域名贵鱼类资源的衰退和人工养殖业的发展,使得餐桌上的鱼肴也发生了变化。近三十年间流行于川渝地区的经典鱼肴有球溪鲢鱼、宜宾黄沙鱼、大足邮亭鲫鱼、璧山来凤鱼、三溪口豆腐鱼、綦江北渡鱼、江津酸菜鱼、乌江鱼等,带有较为浓厚的区域地方特色。
  • 【论文】 巴蜀文化影响下沙汀现代小说创作探析

    作者:李洪秀 关键词:沙汀 ; 现代小说 ; 巴蜀文化 ; 川西北小镇 机构:曲阜师范大学 ; 曲阜师范大学 年份:2017
    摘要:地理环境决定文学风貌,对此古今中外皆有论述。中国古代的《汉书·地理志》、刘师培的《南北文学不同论》、19世纪丹纳的《艺术哲学》,都强调了地域风貌与人和文学之间的紧密关系。不同的地理环境造就了不同质态的地域文化,偏于西南一隅的巴蜀文化基于封闭的地理环境呈现出独特的个性,同时孕育出一批深受巴蜀文化影响的四川作家群。而沙汀因创作文化意蕴浑厚的川西北文学,成为现代文坛上独具特色的地域作家,他的小说创作,正是他的故乡川西北小镇的真实写照。地理环境的封闭性阻隔了巴蜀大地与外界的联系,逐渐形成一种不受“王化”的巴蜀文化。重享乐的文化心理,好争斗的社会风气,率性、张扬的个性表现成为巴蜀文化的总特征。巴蜀人喜欢享乐,吃食、茶馆、鸦片是沙汀作品中三个颇具代表性的意象,它们是川西北民众生活方式和生存形态的缩影。沙汀有着鲁迅的犀利和深刻,他借吃食、茶馆、鸦片三大意象批判了川西北人麻木的精神状态和看似热闹、实则阴冷沉滞的生命本质。沙汀对巴蜀文化始终保持一种理智而强烈的批判态度,他的现代短篇小说遵从鲁迅“选材要严,开掘要深”的文学主张,专注于勾勒川西北小镇的故事。沙汀通过对川西北小镇这一特定地域中社会礼俗和民众精神风貌的描写,塑造了底层女性、普通百姓和地方官僚三类极具巴蜀文化品格的人物形象。沙汀善于从川西北人最普通的生活中攫取片段,并巧妙地结合小说结构,使故事情节一步步发展深入,进而宏观地反映出封闭落后、沉寂阴郁的巴蜀生存景象。沙汀的长篇“三记”(《淘金记》《还乡记》《困兽记》)是对巴蜀文化长幅画卷的浓缩展示,全面刻画了川西北小镇的风土人情。写于1941年秋的《淘金记》最能代表沙汀独特的创作风格,封建地主婆何寡母被沙汀塑造成一个丰满立体的“圆形人物”,她刚愎狡猾、自私精明和大胆要强的个性让读者对之既鄙夷、愤恨又同情、钦佩。县长、乡长、乡约、联保主任等基层官员是沙汀“三记”中的重要形象,他们为官一方,却靠着手中的权利攫取利益,一团和气的充当老好人,是典型的“善恶人”。地主豪绅、袍哥、兵痞、等是沙汀着重书写的“土著人物”,他们操着乡间口语和行帮黑话,活跃在茶馆、烟馆、酒馆和祠堂里,各自为攫取更多的利益上演着“人吃人”的罪恶把戏,是典型的“烂恶人”。这幅“乡镇群丑图”的勾画,为沙汀笔下川西北小镇“风俗画”的描绘增添了异样的黑暗色调,也使其更具层次性和深刻性。沙汀的“三记”创作深受巴蜀地域摆龙门阵传统的影响,注重小说的故事性,同时“补史之缺”的方志意识也使他成功地描绘出巴蜀社会的世俗生活。
  • 【期刊】 宋代巴蜀地区的巫觋信仰与崇祀祠庙

    刊名:三峡大学学报(人文社会科学版) 作者:唐春生 ; 孙雪华 关键词:宋代 ; 巴蜀地区 ; 巫觋 ; 神祠 机构:重庆师范大学历史与社会学院 ; 重庆师范大学历史与社会学院 年份:2019
    摘要:两宋时期,巴蜀地区巫风盛行,巫觋和祠神信仰渗透至社会生活的方方面面:治病、求子、祛除自然灾害等。巫觋及其依附的神祠聚敛钱财,甚至对地方政权构成了潜在的危险,招致了朝廷至地方的打压。同时,国家权力机关及其官员积极引导百姓信医不信巫,并树立有利于道德秩序和政治伦理建设的正祀之神。
  • 【期刊】 巴蜀地区传统场镇沿街檐廊空间初探

    刊名:建筑与文化 作者:晋兆东 关键词:巴蜀地区 ; 传统场镇 ; 檐廊 ; 空间 机构:重庆大学建筑城规学院 ; 重庆大学建筑城规学院 年份:2017
    摘要:街巷空间是巴蜀地区传统场镇的重要物质空间载体,而巴蜀街巷最具地域特色的半公共空间——沿街檐廊是研究街巷空间不可缺少的内容,文章通过查阅相关文献和实地调研相结合的方式,从沿街檐廊的形成与发展、功能特点、空间形态、空间构成几个方面入手,对巴蜀地区传统场镇沿街檐廊空间做一个初步探索.
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