·
搜索结果:找到“宾莎莎”相关结果424条
排序: 按相关 按相关 按时间降序
  • 【期刊】 第一哲学作为伦理学——以斯宾诺莎为例

    刊名:道德与文明 作者:邓安庆 关键词:实体论 ; 第一哲学 ; 伦理学 ; 生命 ; 德性 机构:复旦大学哲学学院 ; 复旦大学哲学学院 年份:2015
    摘要:整个西方哲学的历史可以看做是一部"形而上学"与"伦理学"的关系史,作为"第一哲学"的形而上学本来具有伦理学的旨意和目标:寻求存在之意义,但由于其定位于"理论"(思辨)而使得"存在"的意义经过"知性"的"范畴化"而失去其"实存"的生命本质,从而第一哲学与伦理学分离开来。但"实体论"在斯宾诺莎那里,"存在"的本质被置于"实存"中重新思考,而"自因"的"实存"作为神或自然的"自由"存在的存在论意义获得了肯定,因而人作为神的存在样态的伦理意义也能在这种实体论的存在样式中得到重新思考。因此,"实体论"作为"伦理学"不是斯宾诺莎《伦理学》的一个部分,而是其从存在论意义上对第一哲学作为伦理学之命题的原创性思想,这一思想对于我们重新思考第一哲学与伦理学的关系具有里程碑式的意义。
  • 【期刊】 无神的歧路与进路:从斯宾诺莎到马克思恩格斯

    刊名:科学与无神论 作者:冒婉莹 关键词:无神论 ; 人性 ; 马克思 ; 恩格斯 机构:[1]新疆师范大学政治与公共管理学院宗教学专业 ; [1]新疆师范大学政治与公共管理学院宗教学专业 年份:2018
    摘要:欧洲哲学一直保留着质询宗教神灵本质的传统。在启蒙运动时期,这种反神学的思潮成就了众多宗教哲学流派。到启蒙运动后期,无神思想的繁荣却发生了巨大的分野。黑格尔直接将神圣性赋予人而消解了神,但是神圣的人终是走入神秘之境。费尔巴哈的宗教异化理论更多关注于人的自然属性,这种感性、表象的理解把复杂的理性思维又让渡到宗教语境之中。马克思、恩格斯的无神论宗教观深受以上学者的影响,但同时,他们找到了批判宗教的新的进路,它既不同于黑格尔的以实现人神圣性的自证,也不同于费尔巴哈简化人复杂属性的阐释,它是从最原初的人对自我认同的渴望开始的。
  • 【期刊】 斯宾诺莎对圣经的历史批判与诠释

    刊名:宗教学研究 作者:田海华 关键词:斯宾诺莎 ; 《神学政治论》 ; 圣经诠释 ; 历史批判 机构:四川大学宗教所 ; 四川大学宗教所 年份:2008
    摘要:斯宾诺莎的《神学政治论》,在圣经诠释历史上堪称是里程碑式的著作。他通过质疑作为真理之标准与公众法律之来源的圣经,倡导思想、言说与著述的自由。他对圣经研究最具原创性的贡献,并不在于其探求真理所坚持的理性主义标准,而在于对圣经文本自身及其内容所进行的历史理解。本文将简介斯宾诺莎对圣经诠释的历史批判方法,并兼及述评。
  • 【期刊】 斯宾诺莎自然观的生态伦理意蕴初探

    刊名:南京林业大学学报(人文社会科学版) 作者:张彭松 关键词:斯宾诺莎 ; 自然观 ; 生态伦理 ; 生态文明 机构:黑龙江大学哲学学院 ; 黑龙江大学哲学学院 年份:2015
    摘要:作为彻底的自然主义者,斯宾诺莎在批判基督教传统与笛卡尔实体论的前提下,确立了上帝、实体与自然的"三位一体"自然观,建构了本体论-认识论-伦理学组成的完整的形而上学体系。斯宾诺莎的自然观是广延与思想的统一,这表明自然界本身就是自己存在的原因,自然界的一切事物无论有着什么样的质的差异,都存在于统一的自然界中。在伦理学探究中,从上帝、实体与自然"三位一体"自然观基础出发,为了使人心臻于完善,必须充分了解自然,走出人心对财富、荣誉和感官快乐等外在善的追求,仅在正当、合理的限度内才是获得幸福的手段,而不是幸福本身。只有"人的心灵与整个自然相一致的知识",才能获得最高的幸福。对斯宾诺莎自然观的伦理探析,不只是还原理论本身及其阐释,更是为了促进当代人与自然、人与人关系的和谐。目前生态伦理探究处于人类中心主义与自然中心主义对立的"两难选择"胶着状态,使自身理论的整体性无法显现。如何从"两难选择"的僵持状态走向生态伦理观的整合,是自然环境保护理论与实践的内在要求。斯宾诺莎的自然实体论及其幸福伦理观探讨从人与自然主客二分状态走向统一的和谐思想,启发人们重新发现并尊重自然的生态价值,限定人的知性的能力范围,唤醒人们的生态道德意识,规范生态道德行为,因而对关于自然环境保护的生态伦理观研究乃至生态文明建设有某种思想启示。
  • 【期刊】 理性即自由:论斯宾诺莎的自然法观

    刊名:政法论丛 作者:郭哲 关键词:自然法 ; 理性 ; 自由 机构:湖南大学法学院 ; 湖南大学法学院 年份:2013
    摘要:斯宾诺莎是古典自然法学派的代表人物之一,他提出了"真观念"为认识的起点,再辅之以几何学的证明方式。斯宾诺莎认为上帝的法则就是自然规律。人是自然的一部分,所以人也要遵循自然规律,人的自然规律或者自然权利就是人努力保存自己,这是人的本性。斯宾诺莎从人性论出发,论述了在自然状态下,人的生活受到了被动情感的奴役,人们要通过理性来签订社会契约,建立国家来摆脱这种奴役,并对违约行为进行处罚。这种自由具备的伦理特征使得斯宾诺莎在古典自然法学家中的地位显得比较特殊。
  • 【期刊】 斯宾诺莎的情感理论对毛姆小说的影响

    刊名:黑龙江教育学院学报 作者:杨锐 关键词:爱情 ; 婚姻 ; 自由 ; 精神探索 ; 斯宾诺莎 机构:辽宁对外经贸学院 ; 辽宁对外经贸学院 年份:2006
    摘要:英国著名作家毛姆在小说中表达了对婚姻爱情的失望、否定等的灰暗态度和观点。在他看来,爱情是束缚,婚姻是枷锁,二者是自由的对立物。只有从婚姻爱情中逃离出来,才能在精神探求之路上到达自由的境界。这种观点深受斯宾诺莎情感理论的影响。
  • 【期刊】 试析斯宾诺莎思想对时代性、地域性的超越

    刊名:太原师范学院学报(社会科学版) 作者:成会庆 关键词:斯宾诺莎 ; 怀特海 ; 胡塞尔 ; 张载 ; 时代性 ; 地域性 机构:庆北大学哲学科 ; 庆北大学哲学科 年份:2013
    摘要:作为近代哲学家并一直追寻自由的斯宾诺莎的哲学思想,具备着近代性和现代性的双重性。通过与怀特海的哲学思想、胡塞尔的哲学思想、张载的哲学思想相比较,可以看出斯宾诺莎与其时间上不同、地域上不同的三位著名哲学家在思想上有相似的倾向性,可以说是哲学思想上的同行者。由此看出,斯宾诺莎的哲学思想具有能够超越西方和东方的空间距离,以及近代和现代的时间距离的思想上的动态性。
  • 【期刊】 斯宾诺莎泛神论核心范畴的形而上学解读

    刊名:大理大学学报 作者:潘玉龙 关键词: ; 自然 ; 超越因 ; 内在因 机构:大理大学马克思主义学院 ; 大理大学马克思主义学院 年份:2017
    摘要:在西方思想史上,"神"是一个不容回避的重要范畴,围绕对这一范畴的不同阐释路径,产生了多种理论体系.在众多的神学-哲学体系中,斯宾诺莎泛神论的独特之处,在于它通过对神这一范畴的形而上学解读,最终取消了其中内含的神秘性因素,并将神与自然的概念等同起来.首先,斯宾诺莎将自然划分为能动的自然与被动的自然,并在前一种意义上得出了"神即自然"的结论.其次,斯宾诺莎将神解释为世间万物的内在因,而非超越因,通过这种内化的过程,构建起了通向无神论的桥梁.
  • 【期刊】 斯宾诺莎认识论中自由问题的研究

    刊名:哈尔滨学院学报 作者:王璐 关键词:理性 ; 认识 ; 自由 机构:首都师范大学 ; 首都师范大学 年份:2017
    摘要:斯宾诺莎作为唯理论者,推崇理性的作用,认为知识必须建立在理性的基础上,在斯宾诺莎的哲学中,实体是基础,是认识的对象,而认识的目的是通过认识实体而达到至善的境界,实现人的自由和幸福.在某种意义上,他所理解的自由就是对必然性的认识,是对事物自身本性的必然性认识.斯宾诺莎把自由和人的理性、认识联系起来,把人的自由和人类知识相统一,指出理智、知识是人类获得自由的手段.
  • 【期刊】 论斯宾诺莎哲学中的理性生成论

    刊名:现代哲学 作者:吴树博 关键词:自在的理性 ; 观念与知识 ; 想象 ; 共同概念 机构:同济大学人文学院哲学系 ; 同济大学人文学院哲学系 年份:2015
    摘要:斯宾诺莎是西方哲学史上典型的理性主义者,但是他对理性本身的看法却并不能为人们通常具有的理性观念所涵盖,而是具有相当独特的内涵。其中,最为关键的地方在于斯宾诺莎抛弃了以理性为一种自在的思维官能的传统看法,转而认为理性是一种特定的知识和观念,而且他特别从一种动态的视角揭示了理性自身的基础及其生成过程。这种独特的理性概念使斯宾诺莎与主流理性主义者的理性观念相区别,同时也对他自己的哲学体系的构建发挥了关键的作用。
  • 【期刊】 权利即权力——斯宾诺莎的自然权利学说浅析

    刊名:云南大学学报(社会科学版) 作者:吴增定 关键词:斯宾诺莎 ; 自然权利 ; 权力 ; 理性 ; 契约 机构:北京大学 ; 北京大学 年份:2015
    摘要:斯宾诺莎是现代自然权利学说的代表之一。他一方面接受了霍布斯的自然权利学说,另一方面也对后者进行了彻底的改造,把权利本身等同于权力或力量,并由此否定了自然状态与公民社会或国家之间的绝对界限,并且否定了自然法的道德规范性。在这个意义上,斯宾诺莎在根本上抛弃了包括霍布斯在内的古今自然法或道德哲学传统。
  • 【期刊】 奈格里对斯宾诺莎“绝对民主”论的重构

    刊名:哲学动态 作者:陈培永 关键词:奈格里 ; 绝对民主 ; 斯宾诺莎 ; 大众民主 机构:中共广东省委党校哲学部 ; 中共广东省委党校哲学部 年份:2015
    摘要:奈格里和哈特对斯宾诺莎的绝对民主概念进行了新的解读,这种民主是超越现代民主的后现代性的民主,和现代民主的根基是不同的。未来的民主应是区分于这种民主的所谓的大众民主。
上一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一页 跳转