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  • 【期刊】 唯物史观视角论依法治志的价值与作用

    刊名:史志学刊 作者:杨卓轩 关键词:唯物史观 ; 依法治志 ; 地方志 机构:中国地方志指导小组办公室 ; 中国地方志指导小组办公室 年份:2018
    摘要:法律是治国之重器,法治是国家治理体系和治理能力的重要依据。唯物史观是中国共产党在各个历史时期制定方针政策的哲学依据,也是指导中国特色社会主义实践的科学理论。依法治志是运用唯物史观解答地方志事业发展的最新理论成果,是唯物史观在地方志事业中的伟大实践。依法治志实施三年以来,各级地方志工作机构普法的主体责任不断增强,全社会依法治志的责任意识不断强化,依法治志的价值与作用不断凸显。依法治志是适应我国社会矛盾转化的必然要求,是遵循地方志事业发展客观规律的实践维度,是以人民为中心发展思想的具体体现。依法治志为史志立法奠定坚实基础,为各级地方志机构适应党和国家机构改革提供法治保障,为决胜地方志"两全目标"提供强劲助力。
  • 【期刊】 唯物史观指导中国当代史理论研究的开展

    刊名:渭南师范学院学报 作者:朱佳木 关键词:唯物史观 ; 当代史理论 ; 研究与发展 机构:中国社会科学院 ; 中国社会科学院 年份:2017
    摘要:中国当代史的理论研究与其他史学研究相比,具有更强烈的现实性和政治性。只有用唯物史观对中国当代史的理论研究进行指导,才能更好地推动这一研究的深入开展和学科体系、话语体系的构建,更有力地批判和抵制历史虚无主义思潮。文章具体分析了运用人类历史发展阶段最终决定于社会形态的理论回答中国当代史分期的问题,运用社会变迁和人的动机最终决定于物质生产发展的理论回答向社会主义提前过渡的问题,运用人们是在既定条件下创造历史和历史运动的本质最终决定于主要矛盾的主要方面的理论回答改革开放前后历史主流的问题,运用上层建筑最终决定于经济基础的理论回答新中国实行共产党领导制度的问题,运用阶级社会的意识形态领域斗争本质上反映的是阶级斗争的理论回答历史虚无主义性质的问题等例子,用以说明只有用唯物史观指导,中国当代史的理论问题才可能得到正确解答。
  • 【期刊】 唯物史观视域看建设生态文明是千年大计

    刊名:特区实践与理论 作者:杨富斌 关键词:唯物史观 ; 生态文明 ; 千年大计 ; 社会主义 机构:北京理工大学珠海学院 ; 北京理工大学珠海学院 ; 北京理工大学生态文明拓展中心 ; 北京第二外国语学院国际法学院 年份:2019
    摘要:党的十九大报告把建设生态文明提升为"中华民族永续发展的千年大计",从唯物史观视域看具有极其重要的理论和现实意义:建设生态文明不是应对环境危机的权宜之计,而是人类社会可持续发展的长远战略;建设生态文明既要致力于实现人与自然的和谐共生,也要实现人与社会、人与人的和谐共生;建设生态文明不是某一社会领域的单方面社会变革,而是社会各个领域的全方位变革,其最终目标是要建设超越工业文明的崭新的社会形态——生态文明社会;建设生态文明社会不是一国可以实现的美好理想,而是人类命运共同体最终必须以之为必然选择的理想王国。
  • 【期刊】 共享发展的多维透视--基于唯物史观的思考

    刊名:广西社会主义学院学报 作者:唐辉[1] ; 唐云[2] ; 孟繁芸[1] 关键词:共享发展 价值评判 唯物史观 机构:中共崇州市委党校 ; 中共崇州市委党校 年份:2017
    摘要:基于唯物史观对共享发展进行多维透视, 对准确理解和把握共享发展的内涵有重要意义.人民是共享发展的实践主体和受益主体, 追求公共利益是共享发展的价值导向, 公平是实现共享发展的衡量标尺, 共同富裕是共享发展追求的目标.因此, 共享发展作为引领我国经济社会的新发展理念, 是马克思主义中国化在新阶段的重大创新.
  • 【期刊】 反对历史虚无主义视阈下的唯物史观教育探析

    刊名:湖北函授大学学报 作者:王越芬 ; 李国庆 关键词:唯物史观 ; 教育 ; 历史虚无主义 ; 对策 机构:东北林业大学马克思主义学院 ; 东北林业大学马克思主义学院 年份:2018
    摘要:历史观是人们对历史的一种根本见解。在历史研究整个过程中,需要坚持唯物主义观点,立足客观历史事实维度,用中立性视野,把孤立的历史事件置于人类社会的历史浪潮中去研究和解读。这就要求我们坚定历史唯物主义教育,即唯物史观教育,来规避历史虚无主义思潮的消极影响。马克思主义的唯物史观认为:"社会的经济发展是一切重要历史事件的终极原因和动力,社会的经济发展由此产生的社会被划分为不同的阶级,也是这些阶级互相博弈的结果",这就在哲学范畴根本地击破了历史虚无主义。本文首先从历史虚无主义的发展沿革入手,进一步阐述历史虚无主义的危害,最后通过唯物史观视域下提出具体的解决对策。党的"十九大"后中国进入了新时代中国特色社会主义历史方位,在实现现代化强国的历史进程中,加强唯物史观教育反对历史虚无主义思潮就变得更加紧迫,对这一领域的对策研究具有十分重要的现实和历史意义。
  • 【期刊】 社会主要矛盾新论断对唯物史观的坚持与发展

    刊名:中国地质大学学报:社会科学版 作者:罗永宽[1,2] 关键词:唯物史观 ; 十九大 ; 新时代 ; 社会主要矛盾 ; 美好生活需要 机构:[1]武汉大学马克思主义学院 ; [1]武汉大学马克思主义学院 ; [2]武汉大学马克思主义理论与中国实践协同创新中心 年份:2018
    摘要:唯物史观要求从人的需要与社会生产的关系角度去揭示社会历史发展规律。党的十九大以高度马克思主义理论自觉和理论自信,把唯物史观作为准确判断我国发展新的历史方位的"伟大的认识工具",作出我国社会主要矛盾变化的新论断,既揭示了中国特色社会主义的发展性特征和时代性内涵,也充分彰显了唯物史观的真理性和当代价值,为21世纪唯物史观的强有力地"在场"提供了中国境遇,为唯物史观的时代化发展注入了中国经验。
  • 【期刊】 恩格斯晚年对唯物史观的捍卫及当代价值探究

    刊名:学理论 作者:龚小聪 关键词:唯物史观 ; 恩格斯晚年 ; 两种生产 ; 合力论 机构:黑龙江大学哲学学院 ; 黑龙江大学哲学学院 年份:2017
    摘要:唯物史观是马克思恩格斯共同创立的伟大学说,从其创立之初,到后来在政治学、经济学中的运用,它的形成过程较为漫长并且艰辛,可以说凝聚了马克思恩格斯的半生心血.为此,恩格斯晚年时期根据当时资本主义社会发展的新动态,时代、环境的变迁,对唯物史观展开了深入反思与探究.首先旨在厘清恩格斯唯物史观基本原理方面的思路,从社会历史发展规律、阶级斗争到人民群众是历史的创造者等等方面捍卫马克思唯物史观思想;其次全面概述恩格斯的两种生产、历史合力论、意识形态理论等方面对马克思主义唯物史观的内容丰富完善.由此,探讨恩格斯晚年对唯物史观所做出的理论贡献及其对当代中国社会发展的价值导向意蕴.
  • 【期刊】 唯物史观与宗教信仰在中国传统文化中的嬗变

    刊名:安徽文学(下半月) 作者:谭笑 关键词:唯物史观 ; 宗教信仰 ; 传统文化 年份:2017
    摘要:唯物史观与宗教信仰在中国传统文化中经历了一系列久远的嬗变,本文从唯物史观和宗教信仰的本体论起,继而论述了两者之间的辩证关系,并简述了中国传统文化中唯物史观及宗教信仰发展的几大典型阶段,最后得出结论,找出两者的冲突及解决途径.
  • 【会议】 唯物史观为视角浅谈教父哲学的发展时期划分

    作者:陈健 关键词:唯物史观 ; 教父哲学 ; 发展时期 机构:西北民族大学马克思主义学院 ; 西北民族大学马克思主义学院 年份:2016
    摘要:唯物史观为马克思所创立,是研究人类社会发展规律的哲学体系。教父哲学是由护教者利用古希腊与古罗马哲学来论证基督教教义,教父哲学认为真理的精神世界必然存在,是基督教为其教义辩护的一种唯心主义思想体系,在西欧哲学思想体系中起着承上启下的重要作用。
  • 【期刊】 论当代唯物史观理论创新的五维向度

    刊名:沈阳大学学报(社会科学版) 作者:王新强 关键词:经典唯物史观 ; 当代唯物史观 ; 理论创新 机构:北京师范大学马克思主义学院 ; 北京师范大学马克思主义学院 年份:2014
    摘要:研究了改革开放以来,党和国家领导人围绕生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识、群众动力论、历史合力论等经典唯物史观基本原理并结合我国新时期实际情况所进行的一系列当代唯物史观理论创新。认为这些理论创新是尊重历史与研究现状的高度统一。
  • 【论文】 唯物史观视域下的霍克海默文化批判理论研究

    作者:陈晨 关键词:唯物史观 ; 文化批判 ; 工具理性 ; 文化工业 机构:中共吉林省委党校 ; 中共吉林省委党校 年份:2017
    摘要:欧洲现代文化批判的领军人物霍克海默将文化批判理论作为推动社会进步的革命性武器,力求挽救文化危机与主体理性失衡,为达到社会公平正义、人类自由解放的社会理想而不懈努力。基于此,在当代研究霍克海默文化批判理论有利于主体理性持衡和社会精神文明的持续发展。论文第一部分揭示了霍克海默文化批判理论力求靠近马克思唯物史观所作出的努力,即对马克思唯物史观继承之后所体现出有别于学院派的世界观与方法论。论文第二部分主要阐述文化批判理论的思想逻辑。首先,霍克海默文化批判理论是以抨击启蒙运动为开端,叙述了文化批判理论的内核,即工具理性的形成过程及危害。由于启蒙运动在复归主体理性的同时遗落了客观理性,转而将以科学万能论为基础的实证主义作为主体与客体是否具有价值的评判标准,也就是说主体仍旧没有走出绝对权威的牢笼,启蒙运动仅仅是将主体从一个绝对权威抛向另一个至上权威的过程,从而工具理性坐上了资本主义意识形态的头把交椅,这意味着资本主义社会的全方位异化,并在此基础之上呈现出历史性的文明危机。其次,文化批判理论将工具理性的表现形式即文化工业作为自己的内容展开,例如文化工业如何将大众文化从娱乐民众的形式转变为操控民众的手段?民众被文化操控后又有怎样的现实反应?据此霍克海默清晰还原了后工业时代资本主义的社会文化真相。最后,文化批评理论的逻辑终点是为恢复“文化生机”指明方向,即打破实证主义牢笼与树立主体否定性思维,使主体在生产实践过程中能够获得真正的自由与解放。论文第三部分在详细叙述霍克海默文化批判理论过后,作为马克思主义的继承者,我们十分有必要立足于马克思主义唯物史观对霍克海默文化批判理论予以整体性的审视。所以此部分以坚持马克思主义唯物史观的重要性为开端,剖析霍克海默文化批判理论在力求复归真正意义上马克思主义的同时,对资本主义意识形态批判做出了哪些重要贡献。进而指出,在靠近马克思主义唯物史观的同时,由于霍克海默文化批判理论最终与资本主义意识形态的斗争止步于理论层面,而没有在现实生活中提供任何实践性的方案,而大大削弱了它的方法论意义。但我们并不能因此就将霍克海默文化批判理论完全置于马克思主义唯物史观视域之外,而应对其作全面反思并加以归纳总结,以期对马克思主义如何应对文化工业的意识形态属性有一些启示性思考。
  • 【期刊】 基于唯物史观对人类命运共同体的几点思考

    刊名:兰州教育学院学报 作者:王海东 ; 李小俊 关键词:唯物观 ; 人类命运共同体 ; 社会文化 ; 交往 机构:石家庄铁道大学四方学院 ; 石家庄铁道大学四方学院 年份:2019
    摘要:"人类命运共同体"的提出绝非偶然,其中既有中国文化的天下情怀,又有历史和现实的共识与根基,还有深藏在唯物史观的理论依据。本研究认为,"人类命运共同体"超越了民族、种族、国家以及意识形态的界限,是物质生产支配下中国与世界相处的方式,是主体普遍"交往"的选择,是历史主体与社会文化价值趋同的选择,更是针对"人"性与"人"的解放的深入思考。
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