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  • 【期刊】 唯物史观视角论依法治志的价值与作用

    刊名:史志学刊 作者:杨卓轩 关键词:唯物史观 ; 依法治志 ; 地方志 机构:中国地方志指导小组办公室 ; 中国地方志指导小组办公室 年份:2018
    摘要:法律是治国之重器,法治是国家治理体系和治理能力的重要依据。唯物史观是中国共产党在各个历史时期制定方针政策的哲学依据,也是指导中国特色社会主义实践的科学理论。依法治志是运用唯物史观解答地方志事业发展的最新理论成果,是唯物史观在地方志事业中的伟大实践。依法治志实施三年以来,各级地方志工作机构普法的主体责任不断增强,全社会依法治志的责任意识不断强化,依法治志的价值与作用不断凸显。依法治志是适应我国社会矛盾转化的必然要求,是遵循地方志事业发展客观规律的实践维度,是以人民为中心发展思想的具体体现。依法治志为史志立法奠定坚实基础,为各级地方志机构适应党和国家机构改革提供法治保障,为决胜地方志"两全目标"提供强劲助力。
  • 【期刊】 共享发展的多维透视--基于唯物史观的思考

    刊名:广西社会主义学院学报 作者:唐辉[1] ; 唐云[2] ; 孟繁芸[1] 关键词:共享发展 价值评判 唯物史观 机构:中共崇州市委党校 ; 中共崇州市委党校 年份:2017
    摘要:基于唯物史观对共享发展进行多维透视, 对准确理解和把握共享发展的内涵有重要意义.人民是共享发展的实践主体和受益主体, 追求公共利益是共享发展的价值导向, 公平是实现共享发展的衡量标尺, 共同富裕是共享发展追求的目标.因此, 共享发展作为引领我国经济社会的新发展理念, 是马克思主义中国化在新阶段的重大创新.
  • 【期刊】 唯物史观视域看建设生态文明是千年大计

    刊名:特区实践与理论 作者:杨富斌 关键词:唯物史观 ; 生态文明 ; 千年大计 ; 社会主义 机构:北京理工大学珠海学院 ; 北京理工大学珠海学院 ; 北京理工大学生态文明拓展中心 ; 北京第二外国语学院国际法学院 年份:2019
    摘要:党的十九大报告把建设生态文明提升为"中华民族永续发展的千年大计",从唯物史观视域看具有极其重要的理论和现实意义:建设生态文明不是应对环境危机的权宜之计,而是人类社会可持续发展的长远战略;建设生态文明既要致力于实现人与自然的和谐共生,也要实现人与社会、人与人的和谐共生;建设生态文明不是某一社会领域的单方面社会变革,而是社会各个领域的全方位变革,其最终目标是要建设超越工业文明的崭新的社会形态——生态文明社会;建设生态文明社会不是一国可以实现的美好理想,而是人类命运共同体最终必须以之为必然选择的理想王国。
  • 【会议】 唯物史观为视角浅谈教父哲学的发展时期划分

    作者:陈健 关键词:唯物史观 ; 教父哲学 ; 发展时期 机构:西北民族大学马克思主义学院 ; 西北民族大学马克思主义学院 年份:2016
    摘要:唯物史观为马克思所创立,是研究人类社会发展规律的哲学体系。教父哲学是由护教者利用古希腊与古罗马哲学来论证基督教教义,教父哲学认为真理的精神世界必然存在,是基督教为其教义辩护的一种唯心主义思想体系,在西欧哲学思想体系中起着承上启下的重要作用。
  • 【期刊】 唯物史观与宗教信仰在中国传统文化中的嬗变

    刊名:安徽文学(下半月) 作者:谭笑 关键词:唯物史观 ; 宗教信仰 ; 传统文化 年份:2017
    摘要:唯物史观与宗教信仰在中国传统文化中经历了一系列久远的嬗变,本文从唯物史观和宗教信仰的本体论起,继而论述了两者之间的辩证关系,并简述了中国传统文化中唯物史观及宗教信仰发展的几大典型阶段,最后得出结论,找出两者的冲突及解决途径.
  • 【期刊】 基于唯物史观对人类命运共同体的几点思考

    刊名:兰州教育学院学报 作者:王海东 ; 李小俊 关键词:唯物观 ; 人类命运共同体 ; 社会文化 ; 交往 机构:石家庄铁道大学四方学院 ; 石家庄铁道大学四方学院 年份:2019
    摘要:"人类命运共同体"的提出绝非偶然,其中既有中国文化的天下情怀,又有历史和现实的共识与根基,还有深藏在唯物史观的理论依据。本研究认为,"人类命运共同体"超越了民族、种族、国家以及意识形态的界限,是物质生产支配下中国与世界相处的方式,是主体普遍"交往"的选择,是历史主体与社会文化价值趋同的选择,更是针对"人"性与"人"的解放的深入思考。
  • 【期刊】 恩格斯晚年对唯物史观的捍卫及当代价值探究

    刊名:学理论 作者:龚小聪 关键词:唯物史观 ; 恩格斯晚年 ; 两种生产 ; 合力论 机构:黑龙江大学哲学学院 ; 黑龙江大学哲学学院 年份:2017
    摘要:唯物史观是马克思恩格斯共同创立的伟大学说,从其创立之初,到后来在政治学、经济学中的运用,它的形成过程较为漫长并且艰辛,可以说凝聚了马克思恩格斯的半生心血.为此,恩格斯晚年时期根据当时资本主义社会发展的新动态,时代、环境的变迁,对唯物史观展开了深入反思与探究.首先旨在厘清恩格斯唯物史观基本原理方面的思路,从社会历史发展规律、阶级斗争到人民群众是历史的创造者等等方面捍卫马克思唯物史观思想;其次全面概述恩格斯的两种生产、历史合力论、意识形态理论等方面对马克思主义唯物史观的内容丰富完善.由此,探讨恩格斯晚年对唯物史观所做出的理论贡献及其对当代中国社会发展的价值导向意蕴.
  • 【期刊】 唯物史观看习近平关于中国梦的重要论述

    刊名:哈尔滨市委党校学报 作者:林建华 关键词:唯物史观 ; 中国梦 ; 主体力量 机构:中共北京市昌平区委党校 ; 中共北京市昌平区委党校 年份:2014
    摘要:习近平同志关于实现中华民族伟大复兴中国梦的重要论述,富含深刻的哲学寓意,包含深刻的哲学思想,体现着运用马克思主义哲学唯物史观的立场、观点、方法认识问题和分析问题的内蕴,堪称运用马克思主义哲学唯物史观研究分析问题的典范。运用马克思主义哲学唯物史观的立场、观点、方法,认识中国梦提出的客观必然性、中国梦独特的核心内涵、实现中国梦需要的精神支撑和主体力量,不仅有益于我们更加深刻地理解和把握习近平关于中国梦的重要论述,而且有助于我们在坚定实现中华民族伟大复兴中国梦的信心和决心的基础上,自觉担当起实现中华民族伟大复兴中国梦的使命和责任。
  • 【期刊】 唯物史观视阈下社会诚信缺失与治理论析

    刊名:科学社会主义 作者:刘涛 关键词:社会诚信 ; 道德缺失 ; 道德治理 ; 价值观 机构:临沂大学马克思主义学院 ; 临沂大学马克思主义学院 ; 陕西师范大学政治经济学院 年份:2014
    摘要:唯物史观是分析社会诚信问题的科学方法论,诚信是社会道德风貌的基本标识和道德理念的核心元素,社会诚信价值观有其特定的根植于社会实践的道德传承图景,社会诚信缺失是道德传承过程中的非良性变异。从社会存在与社会意识以及内外因辩证关系的视角出发对社会诚信缺失原因进行多维剖析,有助于深刻揭示诚信缺失的社会根源。以社会存在与社会发展为依据,运用系统论的视野审视社会诚信治理,坚持多措并举推进社会诚信建设,是当代中国在深度市场化和社会信息化境遇下的必然选择。
  • 【论文】 唯物史观视域下的霍克海默文化批判理论研究

    作者:陈晨 关键词:唯物史观 ; 文化批判 ; 工具理性 ; 文化工业 机构:中共吉林省委党校 ; 中共吉林省委党校 年份:2017
    摘要:欧洲现代文化批判的领军人物霍克海默将文化批判理论作为推动社会进步的革命性武器,力求挽救文化危机与主体理性失衡,为达到社会公平正义、人类自由解放的社会理想而不懈努力。基于此,在当代研究霍克海默文化批判理论有利于主体理性持衡和社会精神文明的持续发展。论文第一部分揭示了霍克海默文化批判理论力求靠近马克思唯物史观所作出的努力,即对马克思唯物史观继承之后所体现出有别于学院派的世界观与方法论。论文第二部分主要阐述文化批判理论的思想逻辑。首先,霍克海默文化批判理论是以抨击启蒙运动为开端,叙述了文化批判理论的内核,即工具理性的形成过程及危害。由于启蒙运动在复归主体理性的同时遗落了客观理性,转而将以科学万能论为基础的实证主义作为主体与客体是否具有价值的评判标准,也就是说主体仍旧没有走出绝对权威的牢笼,启蒙运动仅仅是将主体从一个绝对权威抛向另一个至上权威的过程,从而工具理性坐上了资本主义意识形态的头把交椅,这意味着资本主义社会的全方位异化,并在此基础之上呈现出历史性的文明危机。其次,文化批判理论将工具理性的表现形式即文化工业作为自己的内容展开,例如文化工业如何将大众文化从娱乐民众的形式转变为操控民众的手段?民众被文化操控后又有怎样的现实反应?据此霍克海默清晰还原了后工业时代资本主义的社会文化真相。最后,文化批评理论的逻辑终点是为恢复“文化生机”指明方向,即打破实证主义牢笼与树立主体否定性思维,使主体在生产实践过程中能够获得真正的自由与解放。论文第三部分在详细叙述霍克海默文化批判理论过后,作为马克思主义的继承者,我们十分有必要立足于马克思主义唯物史观对霍克海默文化批判理论予以整体性的审视。所以此部分以坚持马克思主义唯物史观的重要性为开端,剖析霍克海默文化批判理论在力求复归真正意义上马克思主义的同时,对资本主义意识形态批判做出了哪些重要贡献。进而指出,在靠近马克思主义唯物史观的同时,由于霍克海默文化批判理论最终与资本主义意识形态的斗争止步于理论层面,而没有在现实生活中提供任何实践性的方案,而大大削弱了它的方法论意义。但我们并不能因此就将霍克海默文化批判理论完全置于马克思主义唯物史观视域之外,而应对其作全面反思并加以归纳总结,以期对马克思主义如何应对文化工业的意识形态属性有一些启示性思考。
  • 【论文】 社会进化论与唯物史观在中国传播的关系研究

    作者:向汉庆 关键词:唯物史观 ; 社会进化论 ; 中国 ; 传播 ; 关系 机构:湖南师范大学 ; 湖南师范大学 年份:2016
    摘要:唯物史观的理论创新体现了马克思主义者在特殊的历史时期对世情、国情、党情的深入思考和睿智决策。当前,要实现唯物史观的理论创新必须认真总结和吸取唯物史观在中国传播的历史经验,尤其是唯物史观在中国近代传入之初的各种历史经验。为此,有必要对中国近代社会进化论与唯物史观在中国传播的关系进行仔细梳理和深入探究,以便为唯物史观的理论创新开拓思路。唯物史观在近代中国土壤中得以快速的生根发芽、开花结果,并不是一种偶然现象,而是一个有着必然内在逻辑的传播过程。唯物史观通过“二传手”传入中国之后,国内多种现存的文化对其产生过影响。其中,它与稍早一些从西方传入并被国人改造了的社会进化论的关系尤为密切。社会进化论突破中国“天不变道亦不变”的社会认知理念,主张社会变革,强调个体自由,给国人思想中注入了生存竞争的意识。它的这些主张为同样强调社会革命的唯物史观在中国传播做出了社会意识方面的铺垫,使得唯物史观的阶级斗争、人民群众创造历史等观点能够在国人的思想意识中形成无产阶级革命的逻辑,同时社会进化论在中国传播中的一些方式方法也能为唯物史观的传播提供方法论的借鉴。社会进化论与唯物史观在中国传播的关系主要有以下几个方面的内容:一、社会进化论和唯物史观何以能先后进入中国先进知识分子视野,引发社会思想意识的革命,既源于它们自身的理论渊源,又源于中国先进知识分子对社会变革内在追求的社会需要。从拉马克、达尔文到赫胥黎的生物进化论的一些重要观点对社会进化论的形成具有直接影响,其中达尔文的生物进化论是唯物史观产生的自然科学前提。可见,通过生物进化论,社会进化论和唯物史观就具有了天然的联系。社会进化论借西学东渐之风传入中国,它所内含的“求变”品质满足了中国先进知识分子探求变革社会发展动力的需要。正是社会进化论在中国知识界播撒社会求变的思想原种,使得主张社会变革的唯物史观得以受到中国知识界重视。而正是这种重视使中国先进知识分子的思想从进化到变革,逐渐走出思想混沌状况。二、社会进化论为唯物史观在中国传播提供社会意识方面的铺垫。第一,社会进化论为唯物史观社会改造理念在中国传播提供了社会心理前提。因为社会进化论重在用渐进改革的“求变”理念渗透社会心理,唯物史观关注社会革命的社会改造理念受到中国先进知识分子的重视,所以社会进化论的“求变”理念为唯物史观社会改造理念的传播起到铺垫作用。第二,社会进化论为群众史观在中国传播做了社会改造主体观方面的准备。因为社会进化论的社会改造主体观注重“个体自由”,群众史观的社会改造主体观强调人民群众主体觉醒,所以社会进化论抽象的个体自由观为群众史观的主体解放思想的传播提供了思想资源。第三,社会进化论为唯物史观社会改造动力观在中国的传播创造了理论探索的背景。因为社会进化论的社会改造动力观关注生存竞争现象,唯物史观的社会基本矛盾动力观强调动机背后的经济利益根源,所以社会进化论生存竞争观激活了社会基本矛盾动力观在中国传播的利益机制。三、社会进化论在中国传播的方式方法对唯物史观传播具有方法论的借鉴作用。第一,社会进化论的印刷文本传播对唯物史观的传播具有参考价值:社会进化论印刷文本传播注重译介西方进化思想的名著,唯物史观印刷文本传播重在著书立说、撰写时文评论;“特采自身逻辑框架”的著书立说批判吸收了拿来主义译介方式的精髓。第二,社会进化论的人际传播对唯物史观传播具有启发作用:社会进化论人际传播倡导区域文化精英的师徒传播,唯物史观人际传播注重与民众大联合、工农相结合,从而实现了对社会进化论精英传播的扬弃。第三,社会进化论的组织传播对唯物史观的传播具有示范价值:社会进化论组织传播以学堂或学会、文化社团为传播媒介,唯物史观组织传播侧重无产阶级政党的作用;无产阶级政党革命实践活动发展了学会宣传教育的传播功能。四、唯物史观在中国传播过程中逐渐在研究内容、研究范式和社会功能三个维度上实现对社会进化论的超越。第一,唯物史观在研究内容方面实现了从抽象的人到现实的人的升华,从“道德互助”到实践论的进步,从生存竞争到阶级斗争的飞跃。第二,唯物史观在研究范式方面实现了“改造中国与世界”的研究目标对“救亡图存”目标的提升,“哲学与具体学科相结合”对相对单一哲学路径的拓展,“普遍与特殊相结合”的历史辩证法对拿来主义的科学改造。第三,唯物史观在理论的社会功能方面实现了“历史是发展的”社会改造指导功能对“历史是进化而非循环”的功能重建,“批判现实”的社会批判功能对“批判传统儒学”的功能再造,“发动民众参加革命”的社会实践功能对“开启民智”的功能重构。五、近代社会进化论与唯物史观在中国传播的“铺垫、借鉴和超越”关系为新的历史条件下唯物史观实现理论和传播方式方法的创新提供如下启示:第一,唯物史观实现理论创新需要把其他相关理论研究成果作为基础。唯物史观实现理论创新需要批判性吸收当代西方社会思潮和中国传统文化的理论成果,关注日新月异的科学技术研究成果。第二,唯物史观理论传播的方式方法创新必须整合传统和现代有生命力的传播方式:做到印刷文本与网络传播相结合,实现大众传播和自媒体有机统一,把借助意见领袖个人主导传播和借助组织传播相协调。第三,实现研究内容、研究范式、社会功能的超越是发挥唯物史观理论作用的重要路径。
  • 【期刊】 唯物史观的两大视域与中国道路的历史边界

    刊名:南京政治学院学报 作者:侯亚楠 关键词:唯物史观 ; 中国道路 ; 发展视域 机构:鞍山师范学院思想政治理论课教学科研部 ; 鞍山师范学院思想政治理论课教学科研部 年份:2017
    摘要:中国模式"是国际上关于"中国奇迹"成因的概念描述,"中国道路"是回应"中国模式"讨论的意识形态化表达。唯物史观本质上是世界历史视野中以经济发展为基础的社会发展理论,在解释"中国道路"上具有学科比较优势。唯物史观从一开始就存在革命与发展两大视域,革命视域的唯物史观在中国的创造性发展指导了中国革命的伟大胜利。但在"文革"中它离开了现实国情并绝对化为"无产阶级专政下继续革命"理论,而十一届三中全会实现了历史的伟大转折和中国特色社会主义道路的开辟,实现了由教条化的革命视域的唯物史观向发展视域的唯物史观的转向。中国道路是发展视域的唯物史观的中国化现实,唯物史观的视域转换则规定了中国道路的逻辑起点和历史边界。
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