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  • 【期刊】 华夷之辨到体用之争到1949年后的三化

    刊名:当代青年:下半月 作者:张丹 关键词:华夷之辨 体用之争 三化 机构:西南大学音乐学院 ; 西南大学音乐学院 年份:2015
    摘要:从历史角度分析了中国音乐历代存在的三项重要争议,即华夷之辨、体用之争与“三化”的联系与发展,阐明作者“只有民族的才是世界的,同时也要海纳百川”这一观点。
  • 【期刊】 华夷之辨到体用之争到1949年后的三化

    刊名:当代青年:下半月 作者:张丹 关键词:华夷之辨 体用之争 三化 机构:西南大学音乐学院 ; 西南大学音乐学院 年份:2015
    摘要:从历史角度分析了中国音乐历代存在的三项重要争议,即华夷之辨、体用之争与“三化”的联系与发展,阐明作者“只有民族的才是世界的,同时也要海纳百川”这一观点。
  • 【期刊】 华夷之辨与西方及孙中山民族主义之区别

    刊名:东方论坛 作者:杨德春 关键词:华夷之辨 ; 孙中山 ; 三民主义 ; 区别 机构:邯郸学院中文系 ; 邯郸学院中文系 年份:2014
    摘要:"华夷之辨"的思想是《春秋》大义之一。所谓华夷之辨,是要辨明诸夏(华夏)与夷狄之间的不同。华夷之辨是道德之辨和文化之辨,而不是种族之辨和民族之辨,华夷之辨无种族主义色彩,华夷之辨也无民族主义色彩。孙中山之民族主义完全是来源于在西方资产阶级革命过程中产生和发展起来的民族国家思想和理论。孙中山的民族主义彻底背叛了中国传统文化中的"华夷之辨"的思想,孙中山之民族主义异于"华夷之辨"。凡论孙中山的民族主义继承了中国传统文化之论者皆失之。
  • 【期刊】 乙未割台刺激下的华夷之辨与国家意识

    刊名:太原理工大学学报(社会科学版) 作者:李伟明 关键词:乙未割台 ; 华夷意识 ; 国家意识 ; “台湾民主国” ; 唐景崧 ; 丘逢甲 机构:中南民族大学民族学与社会学学院 ; 中南民族大学民族学与社会学学院 年份:2018
    摘要:《马关条约》将台湾割予日本的决定对传统中国造成巨大影响,对中国现代民族国家的建构有着重大作用;它唤醒了潜伏在古老中国记忆中的王朝意识与华夷意识,使得郑成功收复台湾、清廷完成统一的历史事件成为中华民族凝聚共识、强化认同的符号与旗帜;而来自于西方的国家政治制度与国际关系体系,成为中华民族反抗侵略、维护国家统一与领土完整的重要思想资源;此后展开的抗日反割台斗争,反映出传统王朝意识与华夷意识出现的新变化。
  • 【期刊】 国际政治新因素与明朝后期华夷之辨

    刊名:求是学刊 作者:庞乃明 关键词:华夷之辨 ; 明朝后期 ; 国际政治格局 机构:南开大学历史学院 ; 南开大学历史学院 年份:2008
    摘要:明朝后期,东来欧洲殖民者力图通过政治、军事、经济、文化等手段,打破以中国为主导的东亚政治格局,从而以外部力量动摇中国人的华夷观念。取消夷夏界限、否定中国中心论、质疑传统夷夏标准、主张多层次向西方学习等,开始成为一部分开明士大夫的思维新取向。此一倾向不仅与晚明启蒙思潮、实学思潮紧密结合,最早践行了前魏源时代的"师夷长技以制夷"思想,而且对古代中国人如何认识外部世界具有方法论意义。
  • 【期刊】 华夷之辨”思想在金源社会淡化的阶段性

    刊名:佳木斯大学社会科学学报 作者:李淑岩 关键词:华夷之辨 ; 金源 ; 淡化 ; 阶段性 机构:哈尔滨师范大学阿城学院 ; 哈尔滨师范大学阿城学院 年份:2008
    摘要:金源女真立国之始,便伴随着中华民族传统的"华夷"之节思想的影响。金朝统治者面对严守"华夷之辨"观念的汉族文士,历经几代女真帝王的努力,最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上有了根本性的转变,即由金初的势不两立到金中期的矛盾动摇,直至走向金末完全淡化消失这样一个阶段性的曲折过程。
  • 【期刊】 中国传统华夷之辨研究综述

    刊名:魅力中国 作者:王一意 关键词:华夷之辨 ; 总体脉络 ; 宋代 机构:西南大学 ; 西南大学 ; 历史学院民族学院 年份:2010
    摘要:传统华夷之辨形成于春秋战国时期,发展至近代,这个漫长的过程并不是一成不变的,而是曲折发展.学界对于华夷之辨的研究起步旱,成果丰,本文拟对学术界的主流观点进行梳理,并着重整理对于宋代华夷之辨的探讨.
  • 【期刊】 董仲舒华夷之辨思想探析

    刊名:衡水学院学报 作者:林先建 关键词:华夷之辨 ; 董仲舒 ; 《春秋繁露》 机构:青岛大学师范学院 ; 青岛大学师范学院 年份:2009
    摘要:董仲舒的华夷之辨思想以文化——特别是礼、义、信等德目作为划分华夷的标准,主张华夷可以互变,为民族大融合扫除了种族上的障碍。他坚持华夷的等级性,强调华尊夷卑,但华夷都是中华民族不可缺少的一部分,都是王的臣民,因此他提出"王者爱及四夷"的主张,注重以修文德的方式使四夷来归,反对武力征伐。其思想随着儒学的独尊,成为汉朝主流的民族思想,影响着汉朝民族政策的制定和民族关系的处理,促进了民族大融合的发展。
  • 【期刊】 春秋战国的华夷之辨与华夏正统之争

    刊名:山东师大学报(人文社会科学版) 作者:秦永洲 关键词:华夷之辨 ; 华夏正统 ; 华夏文化中心 机构:山东师范大学历史系 ; 山东师范大学历史系 年份:2001
    摘要:华夷之辨和华夏正统之争 ,实际是华夷异质文化间的碰撞和融汇。以周族为核心的华夏文化崛起后 ,华夏种族优越论和华夏正统论也由此而产生。华夏诸侯对四夷的摈斥 ,秦楚吴越对华夏正统的进取 ,构成华夷之辨的主要内容。由此也完成了华夏文化中心向秦汉汉族文化中心的转型。
  • 【期刊】 金源女真淡化“华夷之辨”的成功举措

    刊名:边疆经济与文化 作者:李淑岩 ; 李英姿 关键词:华夷之辨 ; 金源 ; 淡化 ; 举措 机构:哈尔滨师范大学阿城学院 ; 哈尔滨师范大学阿城学院 ; 哈尔滨师范大学阿城学院 年份:2008
    摘要:女真政权立国之始,便受中华民族传统的"华夷之辨"思想的困绕。金朝统治者面对严守"华夷之辨"观念的汉族文士,历经几代女真帝王的不懈努力,逐步从观念上、政策上以及自身接受汉文化的态度上动摇淡化"华夷"观念,最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上由金初的势不两立到金中期的矛盾动摇,直至金末完全淡化消失这样一个阶段性的曲折过程。
  • 【论文】 华夷之辨”与清初的政治法律认同

    作者:鲍莹莹 关键词:华夷之辨 ; 正统性 ; 法律认同 机构:苏州大学 ; 苏州大学 年份:2014
    摘要:作为所谓“异族”统治的满清王朝,满汉两种异质文化冲突与融合贯穿王朝生命始终,近三百年中,两种文化之间不断对话,从冲突、调整再到融合。清初演变的过程中,对于“华夷之辨”的论争尤为激烈,从统治者到中间士人阶层、明遗民等都在争夺社会话语权,并希望通过话语权来塑造与己相谐应的社会记忆,以证明自身的合法性。满清统治者以开放的心态与博大的胸怀取法于汉族的先进文化,不断地改造自身,以维护其正统性。显然,对于制度文化的认同,从来都是双向互动的过程,对于汉人来说,在这一过程中:明遗民从开始的反抗到后来的逐渐认同;汉族的中间士人阶层以及民间乡绅等在艰难的抉择中,选择在满清汉化过程中扶助满清,同样也助力了两种文化的融合与矛盾的淡化。满汉之间的矛盾因文化间的紧张而凸显,又因文化不断融合而淡化,这说明对于“华夷”来说,并不是民族问题,而应当是文化问题,只要顺应文化与社会发展的需要,那么无论何族统治都应当是被接受的。反之,如果不是选择这种双向互动,单方的征伐与殊死的抵抗换来的只能是生灵涂炭,民不聊生。“华夷”本就“无辨”。
  • 【期刊】 大一统秩序下的华夷之辨、天朝想象与海禁政策

    刊名:齐鲁学刊 作者:李宪堂 关键词:华夷之辨 ; 大一统 ; 海禁 ; 天朝 机构:南开大学经济学院 ; 南开大学经济学院 年份:2005
    摘要:大一统是华夏文明对于世界的表象,也是中华民族进行资源组织和动员的方式与机制,它以绝对者的名义强调了中央对四方的统摄、王权对万物的占有,以天道的光辉塑造着天朝上国的荣耀和尊严。作为大一统内部核心系统与次级系统之间的一条边界,华夷之辨起着约束系统能量、强化系统向心力的作用,实际上是系统进行自我调节与自我防卫的反馈机制,其诉求点在于核心系统即华夏文明的安全和稳定;海禁政策则是沉浸于天朝想象中的统治者在华夷边界漫溢、大一统秩序濒于崩溃之时采取的本能反应。
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