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  • 【期刊】 华夷之辨与西方及孙中山民族主义之区别

    刊名:东方论坛 作者:杨德春 关键词:华夷之辨 ; 孙中山 ; 三民主义 ; 区别 机构:邯郸学院中文系 ; 邯郸学院中文系 年份:2014
    摘要:"华夷之辨"的思想是《春秋》大义之一。所谓华夷之辨,是要辨明诸夏(华夏)与夷狄之间的不同。华夷之辨是道德之辨和文化之辨,而不是种族之辨和民族之辨,华夷之辨无种族主义色彩,华夷之辨也无民族主义色彩。孙中山之民族主义完全是来源于在西方资产阶级革命过程中产生和发展起来的民族国家思想和理论。孙中山的民族主义彻底背叛了中国传统文化中的"华夷之辨"的思想,孙中山之民族主义异于"华夷之辨"。凡论孙中山的民族主义继承了中国传统文化之论者皆失之。
  • 【期刊】 乙未割台刺激下的华夷之辨与国家意识

    刊名:太原理工大学学报(社会科学版) 作者:李伟明 关键词:乙未割台 ; 华夷意识 ; 国家意识 ; “台湾民主国” ; 唐景崧 ; 丘逢甲 机构:中南民族大学民族学与社会学学院 ; 中南民族大学民族学与社会学学院 年份:2018
    摘要:《马关条约》将台湾割予日本的决定对传统中国造成巨大影响,对中国现代民族国家的建构有着重大作用;它唤醒了潜伏在古老中国记忆中的王朝意识与华夷意识,使得郑成功收复台湾、清廷完成统一的历史事件成为中华民族凝聚共识、强化认同的符号与旗帜;而来自于西方的国家政治制度与国际关系体系,成为中华民族反抗侵略、维护国家统一与领土完整的重要思想资源;此后展开的抗日反割台斗争,反映出传统王朝意识与华夷意识出现的新变化。
  • 【期刊】 华夷之辨到体用之争到1949年后的三化

    刊名:当代青年:下半月 作者:张丹 关键词:华夷之辨 体用之争 三化 机构:西南大学音乐学院 ; 西南大学音乐学院 年份:2015
    摘要:从历史角度分析了中国音乐历代存在的三项重要争议,即华夷之辨、体用之争与“三化”的联系与发展,阐明作者“只有民族的才是世界的,同时也要海纳百川”这一观点。
  • 【期刊】 华夷之辨到体用之争到1949年后的三化

    刊名:当代青年:下半月 作者:张丹 关键词:华夷之辨 体用之争 三化 机构:西南大学音乐学院 ; 西南大学音乐学院 年份:2015
    摘要:从历史角度分析了中国音乐历代存在的三项重要争议,即华夷之辨、体用之争与“三化”的联系与发展,阐明作者“只有民族的才是世界的,同时也要海纳百川”这一观点。
  • 【期刊】 国际政治新因素与明朝后期华夷之辨

    刊名:求是学刊 作者:庞乃明 关键词:华夷之辨 ; 明朝后期 ; 国际政治格局 机构:南开大学历史学院 ; 南开大学历史学院 年份:2008
    摘要:明朝后期,东来欧洲殖民者力图通过政治、军事、经济、文化等手段,打破以中国为主导的东亚政治格局,从而以外部力量动摇中国人的华夷观念。取消夷夏界限、否定中国中心论、质疑传统夷夏标准、主张多层次向西方学习等,开始成为一部分开明士大夫的思维新取向。此一倾向不仅与晚明启蒙思潮、实学思潮紧密结合,最早践行了前魏源时代的"师夷长技以制夷"思想,而且对古代中国人如何认识外部世界具有方法论意义。
  • 【期刊】 华夷之辨与南宋初期的辞赋创作

    刊名:贵州社会科学 作者:周君燕 关键词:华夷之辨 ; 尊王攘夷 ; 正统 ; 文化 ; 辞赋 机构:山东大学 ; 山东大学 ; 聊城大学 年份:2015
    摘要:南宋初期,宋高宗偏安东南一隅,建都临安,把中原广阔的土地拱手相让给金人。丧失了文化中心的南宋王朝,面对的核心问题是如何确立政权的合法地位。华夷之辨再次成为士人们考虑的问题,他们从道统出发,从礼仪制度等文化的角度去寻找历史依据。同时,这一时期的辞赋创作也紧紧地响应这一号召,抒写南方风土、文物、花草、历史故实的作品大量增加;在这些辞赋中,作者们意图为南宋王朝争取正统地位的指向是很明显的;华夷之辨落实到政治层面还往往表现为尊王攘夷的实际行为,但是由于统治层的和戎政策,这一时期抒写爱国情怀的辞赋并不太多,更多的作品是在历史题材、咏物作品中,婉转地寄托故国难复的愁思和对当局政策的不满。
  • 【期刊】 谭嗣同“华夷之辨”与文化三期说

    刊名:郑州大学学报(哲学社会科学版) 作者:张永超 关键词:华夷之辨 ; 谭嗣同 ; 全盘性反思传统 ; 圣道精微 机构:郑州大学公共管理学院 ; 郑州大学公共管理学院 年份:2013
    摘要:中国近现代以来中西文化之争的"三期说"有其特殊含义:"器物"指的是洋务运动之船坚炮利、声光化电(包括设局译书);"制度"指维新、辛亥之立宪共和;而"文化"则是"全人格的觉悟"也即将"中国文化根本打倒"的"全盘反思传统"取向。而谭嗣同"华夷之辨"思想则以"文明教化"为标准,他对"华"和"夷"的评价有变化,但是对"华夏"之文化根本"圣道"是始终维护的,这与"三期说"中"全盘反思传统"的态度截然相反。
  • 【期刊】 华夷之辨”的民族观与对传统政治文明的认同

    刊名:法制与社会 作者:李晨行 关键词:华夷之辨 ; 民族 ; 政治文明 机构:南开大学周恩来政府管理学院 ; 南开大学周恩来政府管理学院 年份:2015
    摘要:本文指出,"华夷之辨"思想是中国传统的民族思想,是中国传统政治文明的一个重要组成部分。"华夷之辨"思想在春秋战国时期的思想家提出了若干原则,并在后世不断发展,对华夏民族的形成起到了积极的作用。这种民族思想的政治性不断加强,逐渐成为一种政治思想。一些少数民族政权提出了"以夏变夷"的主张和具体措施。明清时期"华夷之辨"思想发展出现了极端、僵化的特征。对"华夷之辨"思想的反思是批判"华夏文明中心论"。
  • 【会议】 明清鼎革与华夷之辨

    作者:李治亭 机构:国家清史编纂委员会 ; 国家清史编纂委员会 年份:2015
    摘要:一、引言在中国编年史上,明清鼎革是具有划时代意义的大事件之一。明与清(后金)历经近百年的反复较量,以清兴明亡而告终,从而完成了新旧王朝更迭的历史性转变,清朝以满洲为主导,确立了她在中国的统治地位。如从民族的内涵加以界定。明清鼎革也可称为"华夷鼎革"。明清鼎革给我们提出的问题是:明清鼎革有其必然性,还是偶然的?明清鼎革的过程及其结果,引发中国社会的哪些重大变化?换言之,是推动中国历
  • 【期刊】 大一统秩序下的华夷之辨、天朝想象与海禁政策

    刊名:齐鲁学刊 作者:李宪堂 关键词:华夷之辨 ; 大一统 ; 海禁 ; 天朝 机构:南开大学经济学院 ; 南开大学经济学院 年份:2005
    摘要:大一统是华夏文明对于世界的表象,也是中华民族进行资源组织和动员的方式与机制,它以绝对者的名义强调了中央对四方的统摄、王权对万物的占有,以天道的光辉塑造着天朝上国的荣耀和尊严。作为大一统内部核心系统与次级系统之间的一条边界,华夷之辨起着约束系统能量、强化系统向心力的作用,实际上是系统进行自我调节与自我防卫的反馈机制,其诉求点在于核心系统即华夏文明的安全和稳定;海禁政策则是沉浸于天朝想象中的统治者在华夷边界漫溢、大一统秩序濒于崩溃之时采取的本能反应。
  • 【论文】 食人记载与华夷之辨

    作者:寇宇欣 关键词:华夷之辨 ; 食人 ; 唐代 ; 清代 机构:陕西师范大学 ; 陕西师范大学 年份:2013
    摘要:食人现象作为一个历史阶段,并非中国独有。无论是在中国还是世界其他地区,抑或是在中国历史的各个发展阶段,都存在着各种形式的食人现象。在中国,食人有时与华夷之辨相连,作为一种野蛮、落后的习俗而遭到谴责。 中原民众自古便有“内中华,外夷狄”的观念,从文化层面来理解,便是将“非我族类”的“夷戎蛮狄”等视为野蛮的“异类”。正史关于四夷的记载中总是不乏“啖人国”等的字样,古代史籍在叙述“啖人国”时总是描述其位于楚之南,但具体位于楚之南多少公里,则没有详明。从汉唐以来的历史文献中,也不乏异族“食人”的记载。早期西方殖民者来到中国时,在中国沿海掠买人口的罪恶行径,时人便将“食人”的恶名附会其身。但是从中国传统文化的主流观念来看,这种附会又不足为怪。 晚清时期,由于中西之间军事、外交冲突在时人心中引起了强烈的排外情绪,传教士开办的育婴堂与医院,甚至教堂均被民众指责为洋人“烹食小儿”、“剜眼剖心”入药之地。这些传闻之所以能大行其道,即与晚清时期特殊的政治、经济、军事、外交环境等因素相关。但更多的还是与时人传统的习惯性思维所致,即“华夷之辨”的传统思维。这种思维方式导致的教案此起彼伏,可见,随着国力的衰落,外患的加深,这种传言的发展势头也随之愈加迅猛。
  • 【期刊】 华夷之辨”思想在金源社会淡化的阶段性

    刊名:佳木斯大学社会科学学报 作者:李淑岩 关键词:华夷之辨 ; 金源 ; 淡化 ; 阶段性 机构:哈尔滨师范大学阿城学院 ; 哈尔滨师范大学阿城学院 年份:2008
    摘要:金源女真立国之始,便伴随着中华民族传统的"华夷"之节思想的影响。金朝统治者面对严守"华夷之辨"观念的汉族文士,历经几代女真帝王的努力,最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上有了根本性的转变,即由金初的势不两立到金中期的矛盾动摇,直至走向金末完全淡化消失这样一个阶段性的曲折过程。
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