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  • 【期刊】 北朝隋唐源氏受姓及郡望变化考

    刊名:中央民族大学学报(哲学社会科学版) 作者:张葳 关键词:北朝隋唐 ; 源氏 ; 受姓 ; 郡望 ; 虏姓 机构:天津师范大学历史文化学院 ; 天津师范大学历史文化学院 年份:2019
    摘要:源氏受姓应发生于北魏初期,也是其家族以凉州西平为望的历史背景。源氏在孝文帝改革时并未随例改籍洛阳,但在隋唐时期却普遍以洛阳为望,反映了源氏在北魏至唐的地位变化,也说明了孝文帝改制对于胡姓家族历史记忆深远而持续的影响。
  • 【论文】 北朝入华粟特人石葬具图像研究

    作者:姚庆庆 关键词:北朝 ; 粟特 ; 石葬具图像 ; 山水画元素 机构:南京航空航天大学 ; 南京航空航天大学 年份:2016
    摘要:入华粟特人石葬具图像的研究,对了解粟特人宗教信仰、丧葬习俗、审美艺术、中古中国和外来文明相互交融的考证提供了重要的依据。本文以迄今为止考古发现和流散海外的北朝粟特人石葬具为研究对象,在现有材料的基础上对前人研究拓展和深化,通过对入华粟特人石葬具的类型分类,试图找出石葬具类型和图像之间的联系。并将这些石葬具图像的相关元素与中国传统绘画尤其是山水画要素相比较,研究北朝入华粟特人石质葬具图像的绘画风格、技法及审美艺术对中国传统绘画产生的影响。
  • 【期刊】 河北出土北朝隋唐石刻造像的佛衣类型

    刊名:文物 作者:陈悦新 机构:北京联合大学考古学研究中心 ; 北京联合大学考古学研究中心 年份:2019
    摘要:一河北出土的北朝隋唐石刻造像河北省历年出土的北朝隋唐时期石刻造像集中在河北中南部,以保定曲阳修德寺遗址、邢台南宫后底阁遗址、邯郸临漳邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑三处最为著称,此外石家庄灵寿幽居寺塔内北齐皇族赵郡王高睿造像亦是极为珍贵的图像资料(图一)。这四处出土石刻造像,纪年明确、时代连续、工艺精湛、数量众多,为研究北朝晚期至隋唐时期河北地区佛教及其艺术的发展提供了重要资料,具有很高的学术、艺术和历史价值。
  • 【论文】 莫高窟北朝至隋龛楣装饰纹样研究

    作者:刘翠国 关键词:莫高窟 ; 北朝至隋 ; 龛楣 ; 装饰纹样 机构:兰州大学 ; 兰州大学 年份:2017
    摘要:莫高窟北朝至隋代的尖拱形佛龛龛楣图案纹样丰富多样,继承关系明确,展现了其独特、丰富的艺术价值和历史意义。该时期的龛楣纹饰从简洁的火焰题材逐渐向多种题材变化,如莲花纹、忍冬纹、火焰纹、化生纹、禽鸟纹等题材。莲花纹饰是一种具有装饰性、象征性、寓意性的龛楣装饰图案,频繁出现于世界各地的装饰图案中,逐渐演变为某种象征符号,是生命力、繁殖力、太阳信仰、墓葬、佛国光明、复活的象征。忍冬纹在龛楣纹饰中广泛流行,关于忍冬纹的起源争议很多,但较为客观说法是认为忍冬源于希腊植物卷须样式,后随着印度佛教艺术传入中国,并与中国本土的云气纹进行嫁接融合,形成了颇具中国本土意味的忍冬造型,并被频繁用于莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、巩县石窟等石窟佛教艺术作品。火焰纹饰在龛楣装饰中十分普遍,莫高窟的火焰纹应是在“焰肩佛”的基础上,融合多文化汇成的忍冬纹、中国本土的云气纹而发展再创而成的,象征着佛教各种造像的智慧和光明等神性特征。化生纹饰是佛教艺术中备受喜爱的一种装饰图案,莫高窟龛楣纹饰中的莲花发生论普遍出现,主要有莲花化生为佛、菩萨、天人的发生论装饰纹饰。龛楣的禽鸟纹饰是佛教动物画的一部分,其题材源于佛经故事,纹饰画风纯粹、趋向写实性,主要出现于莫高窟北朝时期龛楣装饰纹样。
  • 【会议】 魏晋南北朝以雅化俗观与皇家园林文学

    摘要:皇族与文士,君王与臣僚同游共宴为魏晋南北朝皇家园林文化的常态,应制奉和等群体性的皇家园林文学创作蔚然成风。与此同时,来自"小传统"俗文化的尚俗风气浸淫本属"大传统"雅文化的皇家园林文学创作,大传统文化系统强大的消解能力及主导功能,有效地将俗文化消纳于雅文化之中——即以雅化俗。以雅化俗的关键转换机制,便是魏晋南北朝社会及文坛的唯美追求。从人类学大小传统理论来看,魏晋南北朝雅文化与俗文化二者关系反映在皇家园林文学创作的表现形态上,表现为虽然后者对前者影响至深,却仍是以前者为主导,是前者对后者的主动接受、改造、革新、再创,力图用雅的形态表现俗的内容。
  • 【期刊】 河北邯郸临水北朝至元代瓷窑遗址发掘简报

    刊名:《文物》 作者:乔登云 ; 申慧玲 ; 李永山 ; 许培兰 关键词:北朝 ; 遗址发掘简报 ; 邯郸市 ; 瓷窑 ; 元代 ; 河北 ; 文物保护 ; 主管部门 机构:邯郸市文物保护研究所 ; 邯郸市文物保护研究所 ; 峰峰矿区文物保管所 年份:2015
    摘要:临水镇是邯郸市峰峰矿区政府所在地,北与峰峰镇、西与彭城镇毗连为一体,西扼古“滏口陉”东出口,与彭城镇共同构成滏阳河流域古代磁州窑规模较大的中心窑场。2002年5月,建筑部门在镇内原峰峰三工区矿务局基建过程中,发现包含大量瓷片和坑穴遗迹的瓷窑遗址,经报请上级文物主管部门批准,由邯郸市文物保护研究所和峰峰矿区文保所联合组队,对遗址进行了抢救性发掘(图一)。
  • 【期刊】 从艺术遗存探析北朝河北区域男子服饰特征

    刊名:大众文艺 作者:刘立军 ; 李丹 ; 杜云生 关键词:北朝 ; 艺术 ; 遗存 ; 男子 ; 民族 ; 服饰 ; 特征 机构:河北科技大学纺织服装学院 ; 河北科技大学纺织服装学院 ; 河北省非物质文化遗产保护中心 年份:2017
    摘要:魏晋南北朝是一个民族大融合时期,蛮夷入主中原使这一时期服饰成为中国历史上的第二次服饰变革,胡汉融合使此时期呈现不同历史风貌,在河北地区留下大量的历史文化遗存.本文以河北艺术遗存为主要基础,结合历史文献、图像资料与实物,利用其丰富的遗存史料探析北朝时期的服饰特征,对北朝男子服饰特点进行梳理,并探寻北朝服饰元素与现代创新设计相结合.
  • 【论文】 北朝至隋唐入华粟特人石质葬具艺术研究

    作者:杨菁菁 关键词:北朝 ; 隋唐 ; 入华粟特人 ; 石质葬具 ; 祆教艺术 机构:西北大学 ; 西北大学 年份:2018
    摘要:丝绸之路上的东西方文化交流史是艺术史中的重要组成部分,文化交流带来的是各民族的政治经济、宗教思想、艺术文化、生产技术的不断碰撞和交融,而粟特人作为媒介一样的存在在这其中发挥了不可估量的作用。而在北朝至隋唐时期,是中国中原文明与中、西亚的文明交流是艺术交流史上的一次高潮。大量的胡商包括粟特人沿着丝绸之路来到中国并且定居下来,甚至和汉族通婚,他们的后裔也留在了中国,融入了华夏之地。随着入华粟特人石质葬具在中国本土的不断发现,其丰富的图像内容对于我们研究粟特人的宗教、文化、信仰等方面具有重要意义。本文就是更多的从艺术史的角度出发,关注入华石质葬具的制造程序和工艺技法,进而分析图像的构图、艺术特色、母题内涵进行简单的讨论,继而探讨入华粟特人他们的居家生活面貌,以及粟特胡人等外来民族入华对北朝隋唐世风变化的影响。在论文第二章,介绍了入华粟特人石质葬具的定义和分类,并对石质葬具的制作工艺和程序进行猜想和浅析,并且对当时石质葬具的使用权限进行探讨。第三章,分析入华粟特人石质葬具的造型艺术特征。在第四章中,分析入华粟特人石质葬具图像内容和艺术风格。第五章,对入华石质葬具图像母题进行分析,探究其背后的宗教文化内涵。进而探讨中古时期人们使用床榻坐姿和方式的改变,进一步分析中国中古家具从矮足到高足的发展进程和原因,以及丝绸之路文化交流对中原汉族文化带来的影响。
  • 【期刊】 论魏晋南北朝时期的莲瓣纹饰艺术特征

    刊名:艺术科技 作者:尹志军 ; 沈塔 关键词:魏晋南北朝 ; 莲瓣纹饰 ; 艺术特征 机构:江西陶瓷工艺美术职业技术学院 ; 江西陶瓷工艺美术职业技术学院 年份:2017
    摘要:回顾我国传统装饰纹饰发展史,众多纹饰给人类留下了丰富的精神财富和文化遗产.在这些纹饰中,莲瓣纹在魏晋南北朝时期得到了广泛的应用,改变了中国装饰纹饰自新石器时代以来以几何纹饰和动物纹饰为中心的局面,为唐宋时期以植物纹饰为中心的装饰新格局的建立奠定了基础.本文主要从三方面对莲瓣纹饰进行了论述,分析了其艺术特征,改变了目前研究缺失的现状,使其在当今社会得以传承与发展.
  • 【期刊】 先秦至魏晋南北朝近指代词的发展演变

    刊名:学术交流 作者:李璐 关键词:先秦 ; 魏晋南北朝 ; 近指代词 ; 体词性 ; 谓词性 机构:苏州大学文学院 ; 苏州大学文学院 年份:2019
    摘要:先秦时期汉语近指代词主要有"兹""此""是""斯""伊""然""若""尔""否"等。魏晋南北朝时,"兹""伊""若"等失去了近指代词的属性,出现了一些新的近指代词,如"阿堵""箇(个)""乃""能"等。体词性近指代词中,"此"仍然以作定语和宾语为主,新出现了"此"在句中作状语的情况。"是"新出现了指代事物的情况,只表单数语义,已逐渐由指示代词转向系词,不再有指代功能。"斯"仍以作定语和宾语为主。"阿堵"是魏晋南北朝新出现的近指代词,多作定语。新兴近指代词"箇(个)"常作定语和宾语。"许"也是新出现的体词性近指代词,但较为少见。谓词性近指代词中,"然"在这一时期均作谓语。"尔"作为指示代词大量出现,且发展出很多与"尔"相关的双音指示代词,成为魏晋南北朝时最主要的谓词性近指代词。"乃"仍然表示近指,多在句中作状语。"能"作谓词性近指代词的情况不常见,多用于形容词前作状语,谓词性属性较明显。
  • 【期刊】 魏晋南北朝文学言意论的语言哲学分析

    刊名:汉语言文学研究 作者:赵建章 关键词:魏晋南北朝 ; 文学理论 ; 言不尽意 ; 语言哲学 机构:青岛大学文学院 ; 青岛大学文学院 年份:2018
    摘要:陆机和刘勰等人把物、意、言看作是三个相互独立的实体领域,这样文学创作就被理解成一个"意"反映"物"和"言"符合"意"的过程。同时,受"言不尽意"论的影响,陆机和刘勰又认为"意"不能完全正确地反映"物","言"也不能完全准确地符合"意"。"言不尽意"论最终走向语言意义的观念论和私有语言论,从而在逻辑上使思想的形成、交流和文学创作都成为不可能之事。根据语言哲学的反思,"意"是我们在语言层面上对世界的理解。在文学创作中,从"物"到"意",不是一个"意"符合"物"的过程,而是一个物的意义在语言中得以建构的过程;从"意"到"言",也不是一个把非语言的"意"转换成语言的过程,而是一个把不成形的语言组织成形从而产生意义的过程。"言外之意"是文学语言产生的艺术效果,不是无法表达的神秘之物。
  • 【期刊】 浅探魏晋南北朝时期雅乐于邺城的流变

    刊名:北方音乐 作者:张钰[1] 关键词:邺城 ; 雅乐 ; 社会变迁 机构:山西大学音乐学院 ; 山西大学音乐学院 年份:2017
    摘要:作为六朝古都的邺城,魏晋之时原是古雅乐的承载地,到北齐,成为“哀管新声”的发源地,最后沦为“城拆人散”的境地。文章主要结合魏晋南北朝雅乐的渊源流变,了解邺城的历史变迁,从而揭示音乐与社会的发展变迁以及统治者推崇与否相关联的道理。
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