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搜索结果:找到“北京内城寺庙碑刻志”相关结果1104条
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  • 【期刊】 对旧时北京庙宇的细节讲述 读《北京内城寺庙碑刻志》一二三卷札记

    刊名:中国宗教 作者:杨君 机构:中央民族大学哲学与宗教学学院 ; 中央民族大学哲学与宗教学学院 ; 中国道教学院 年份:2017
    摘要:<正>各种庙宇曾遍布北京城市乡村的每个角落,是信众祈求护佑的福地,也是他们代代年年虔诚供献留下的印记。千百年来,座座庙宇在此建而圯、圯而修、修而复圯,通通石碑风光矗立,转眼间却又卧倒荒草。神龛前熙来攘往,碑刻中的字句却殷切而惶恐:人们祈愿着有祷必灵、有祝必虔,亿万斯年善果无穷、芳名不朽;同时又无法停止忧虑,看过太多变迁后,他们担心始勤终惰,再大的功德也终究免不了"前功泯而后继失"。于是不断发心、不断勒石
  • 【期刊】 北京寺庙碑刻与社会史项目简介

    刊名:世界宗教研究 年份:2017
    摘要:<正>"北京寺庙碑刻与社会史"项目启动于2003年,项目主持单位为法国远东学院、法国高等实践学院与北京师范大学,先后有二十余位中法学者和学生参与研究,其目的是要理解寺庙在城市中的作用及其与市民的关系。研究过程包括如下几部分:首先是利用地图查找寺庙。我们主要依据清乾隆十五年(1750)绘制的《京城全图》,辅以若干种近、现代地图,清点并记录地图上已有标注的庙宇。《京城全图》于乾隆十年(1745)开始绘制,乾隆十五年五月十六日(1750)进呈御览。我们在这份地图的内城部分中一共找到了829
  • 【期刊】 北京宣南地区的辽金寺庙碑刻

    刊名:北京联合大学学报(人文社会科学版) 作者:王岗 关键词:宣南地区 ; 辽金时期 ; 寺庙 ; 碑刻 机构:北京市社会科学院历史研究所 ; 北京市社会科学院历史研究所 年份:2011
    摘要:辽金时期,是北京历史发展的一个重要时期,这一点,通过佛教的发展与寺庙的营建即可表现出来。从现存的辽金寺庙碑刻可以看出,在这个时期,许多少数民族贵族皆笃信佛教,并且耗费大量钱财在京城营建寺庙。他们的崇佛活动,为北京地区的佛教发展提供了便利条件,也由此产生了一些佛教艺术精品。
  • 【期刊】 兴城文庙碑林之海云寺与朝阳寺碑志校考

    刊名:辽宁工业大学学报(社会科学版) 作者:王志钢 关键词:海云寺 ; 朝阳寺 ; 《辽宁碑志》补辑 ; 祖承训 ; 佟国维 机构:辽宁轨道交通职业学院院报编辑部 ; 辽宁轨道交通职业学院院报编辑部 年份:2019
    摘要:文章综合运用考古学的田野调查法、文献学的校勘法等方法,对兴城文庙碑林保存的长山海云寺、朝阳寺碑志进行了文献整理,结合地方志等文献对文本进行了考释。明代知名历史人物祖承训、祖大寿参与了海云寺重修立碑仪式,清代知名历史人物、康熙朝国舅佟国维参与了朝阳寺重修。文章对研究辽宁地区明清时期宗教发展、明清御灾策略与民间信仰,辽宁碑志文学史与佛教史撰写、发展旅游经济等有借鉴价值。
  • 【期刊】 瓮里寻庙——老北京内城九门寺庙探秘

    刊名:时尚北京 作者:陆杨 关键词:北京 ; 寺庙 ; 正阳门 ; 城墙 ; 城门 ; 顺时针 ; 东直门 ; 西直门 年份:2012
    摘要:北京的城门有“内九外七皇城四”的说法,其中“内九”指的是内城的九座城门,按顺时针方向,分别是东城墙上的东直门、朝阳门;南城墙上的崇文门、正阳门、宣武门;西城墙上的阜成门、西直门;北城墙上的德胜门和安定门。这九座城门的瓮城内各有一座庙,惟独正阳门有两座,因此留下一句俗语叫“九门十座庙,一庙无神道”。其实关于庙的俗语还很多,但流传了这么多年,现在回头细细一琢磨,这话里其实有漏洞,甚至有的话还是错误的。
  • 【期刊】 北京寺庙趣闻:城让于寺

    刊名:出版参考:新阅读 作者:王同祯 关键词:趣闻 ; 寺庙 ; 北京 ; 历史地图 ; 长安街 ; 元大都 ; 鼓包 ; 寺院 年份:2010
    摘要:打开历史地图,细心的人会发现元大都南城墙在今西·长安街的电报大楼对面一段有一个向外(南)的半圆形鼓包,这里既无高山又无深潭,鼓包的出现不符合规制和礼俗。原来这里曾有一座规模很大的寺院——庆寿寺。这座建于金大定年间的寺院内有大小两座寺塔,
  • 【会议】 清前期北京寺庙满文碑初探

    作者:关笑晶 机构:北京市社会科学院满学研究所 ; 北京市社会科学院满学研究所 年份:2014
    摘要:清朝是满洲人缔造的王朝,其帝都即为北京北京旗人数目居全国之首,身份上至皇帝宗室、下至披甲、闲散旗人和包衣家奴,旗分为满洲、蒙古、汉军三部分,实则囊括了满、蒙古、汉、朝鲜、回等诸多民族的共同体。旗人群体作为清代重要的社会阶层,在北京留下了大量的碑刻史料,其中记载寺庙修建历史、各类香会、宗教活动的寺庙碑刻占有相当巨大的比例①。在这些寺庙碑刻中,有一部分碑刻的文字使用了满文。满文又称清语,在清代被奉为国语,不仅满洲旗人要自幼学习,对蒙古和
  • 【期刊】 碑刻所见18世纪北京内城民俗的变化

    刊名:华东师范大学学报(哲学社会科学版) 作者:鞠熙 关键词:北京内城 ; 城市民俗 ; 内在机制 ; 碑刻 机构:北京师范大学文学院 ; 北京师范大学文学院 年份:2015
    摘要:明清之际,北京城市民俗在外在形式上虽然没有太大变化,但民俗承担者及其传承动机却大有不同。从585通北京内城碑刻来看,进入18世纪以后,北京内城不仅出现了立碑高峰,而且修庙立碑的主体也由明代的官员太监、清前期的汉族官员转为了普通市民,且碑阴题名中第一次出现了行会与商号的名称,具有自治色彩的民间组织层出不穷,女性组织开始出现,反映出社会转型的事实。如关帝圣诞、丫髻山进香等民俗活动虽与明代一脉相承,但民俗传承的主体与动因都发生了根本转变。这表明,将民俗作为资源而加以改造利用的行为,不仅存在于现代社会。碑刻资料有助于我们深入民俗的表面形式,发现其内在机制。
  • 【期刊】 北京都城隍庙 京城庙会起源

    刊名:《时尚北京》 作者:陆杨 关键词:宛平县 ; 元世祖忽必烈 ; 中轴 ; 建筑格局 ; 护国 ; 至清 ; 杨椒山 ; 冯应京 ; 庙市 ; 于洪武 年份:2015
    摘要:北京有句老话,"皇帝坐在金銮殿,左脚踩大兴,右脚踩宛平。"说的是金銮殿位于北京城的中轴线,东边是大兴县,西边是宛平县。历史上北京城内的城隍庙,主要有都城隍庙、江南城隍庙以及大兴、宛平两县的城隍庙。位于南横街的江南城隍庙、丰台卢沟桥的宛平县城隍庙皆已被拆改。大兴县城隍庙算是建筑格局保存最完整的。都城隍庙创建于元世祖忽必烈时期,所奉主神被封为护国保宁王,在各地城隍中地位最高,由元至清一直香火不断。
  • 【期刊】 北京最早的寺庙——潭柘寺

    刊名:北京档案 关键词:北京郊区 ; 潭柘寺 ; 寺庙 ; 古建筑群 ; 明清时期 ; 永嘉 年份:2012
    摘要:潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年),距今已有1700多年历史,是北京最古老的古寺。寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。现潭柘寺共有房舍943问,其中古建殿堂638间,建筑保持着明清时期的风貌,是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。
  • 【期刊】 北京地方志中的寺庙资料述略

    刊名:北京社会科学 作者:王岗 关键词:北京地方志 ; 寺庙资料 ; 佛教 机构:北京市社会科学院历史研究所 ; 北京市社会科学院历史研究所 年份:2012
    摘要:在北京的历史文献中,地方志占有十分重要的位置。地方志是专门记载北京地区政治、经济、文化等各方面内容的著述,而且大多数是由政府主持纂修的。在北京历代地方志中都有关于寺庙的记载,这些记载有不尽相同之处,本文通过选择几部重要志书为例,梳理出这些寺庙资料的传承关系。
  • 【期刊】 浅析《济渎北海庙图志碑

    刊名:山东青年 作者:杨艳霞 关键词:《济渎北海庙图志碑》 ; 济渎庙 ; 建筑布局 机构:济源市济渎文物保护研究所 ; 济源市济渎文物保护研究所 年份:2018
    摘要:本文通过对《济渎北海庙图志碑》的介绍,勾勒出国宝济渎庙的建筑布局,也讲述了它的兴衰史.
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