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  • 【期刊】 儒、法互补与传统中国的治理结构

    刊名:武汉大学学报(人文科学版) 作者:朱汉民 ; 胡长海 关键词:儒法互补 ; 国家治理 ; 春秋战国时期 年份:2017
    摘要:国家治理的能力和民意是国家稳定和延续的基本条件.春秋战国时期的儒家、法家分别继承了三代时期的王道与霸道,发展出强调民本的儒家学说和强调权势的法家学派.儒家偏重国家的民意基础而相对缺乏治理效能,不能成为诸侯争霸的思想指导;法家偏重君王治理能力而缺乏民意对君权的制约,最终导致秦帝国的暴政和快速灭亡.汉代以后的国家治理希望实现民意与效能的结合,逐步形成了儒法互补、霸王杂之的治理结构,奠定了古代中国的国家治理体系.
  • 【期刊】 荀子的“隆礼重法”:儒法互补之政治伦理模式分析

    刊名:北方文学:中 作者:丁凯旋 关键词:礼治 ; 法治 ; 专制 ; 等级 机构:南昌大学中文系 ; 南昌大学中文系 年份:2013
    摘要:苟子的由”隆礼重法“到”隆一而治“,以其内在君权至上、专制集权的观念,实现了由周公至韩非的谱系承传。也开启了援儒入法、儒法互补的文化政治模式。
  • 【期刊】 法家“治世”思想的二重性与“儒法互补”的新视角

    刊名:哲学研究 作者:王四达 ; 董成雄 机构:华侨大学公共管理学院 ; 华侨大学公共管理学院 ; 中山大学文化研究所 年份:2014
    摘要:中国古人历来向往"治世",并形成了丰富的"治世"思想。对此人们往往是夸三代、赞儒家,法家的"治世"思想则因秦政而被忽视。其实,即使是影响秦政的法家商鞅、韩非,其思想也存在理性与非理性的二重性:为了争取执政,它确实有以君主为本位的非理性倾向;但出于治国需要,又必须立足于国家本位作理性思考。其"法治""势治"理论既是理性思考的产物,也具有弥补儒家思想偏向的价值。然而,学界对法家的"治世"思想探讨较少,对汉家"尊儒"后的"儒法互补"问
  • 【期刊】 如何理解中国典籍中的“儒法互补”思想

    刊名:粤海风 作者:单纯 年份:2007
    摘要:形成于"春秋战国"时代的儒家和法家思想,代表着中国文化传统中价值理性和工具理性的两个差异性互补的侧面,儒家重"仁义",法家重"权势"。然而在中国二千多年的思想文化和社会制度中,这两者之间的斗争和互补却构成了延续中华民族统一性的核心因素。这种冲突与妥协交错、亘古亘新的延续的特点在世界各个帝国体系中是十分独特的。
  • 【期刊】 论我国传统思想文化中的儒法互补问题

    刊名:江海学刊 作者:李锦全 年份:1988
    摘要:
  • 【期刊】 儒法互补及新检讨

    刊名:上饶师专学报(社会科学版) 作者:吴长庚 年份:1990
    摘要: 中国的传统文化是以儒家为主体兼容各家的多元结构。近些年来,一些学者提出了儒道互补、儒屈互补及儒法互补等理论见解,从某一方面揭示了传统文化结构的基本特质。应当承认,这种互补的形式是客观存在的,但它们所表现的领域或时间并不相同,而各有偏重。儒道互补更多地体现于封建知识分子、士大夫阶级的文化心理结构之中,儒法互补则更多地体现于历代封建王朝的政治结构之中,而儒屈互补则一般发生在国家破亡、民族危难的忧患时代。中国是最早出现法律政治和法治理论的文明古国,而同时又是长期实行人治的封建帝国。法家思想对中国政治的影响并不亚于儒家思想,一位海外的汉学家说过,中国在漫长的
  • 【期刊】 "儒法互补"与儒学的包容性——试析李锦全教授的"儒法互补"思想

    刊名:韶关学院学报 作者:申波 关键词:儒法互补 ; 李锦全 ; 儒学的包容性 机构:广东外语外贸大学 ; 广东外语外贸大学 ; 政治与公共管理学院 年份:2009
    摘要:李锦全教授认为,在先秦诸子中,法家是作为儒家思想的对立物而出现的,儒家强调道德自觉,而法家则倚靠法令的强制.儒法互补的结合点在于礼法相通和刑德并用,其社会背景则是以血缘宗法关系为纽带的中央集权国家;从思想的内在理路来看,儒法互补同儒学的包容性具有内在关联.从儒法互补的历史看,荀子应当算是儒法互补的前辈,但董仲舒实际上是进行儒法互补工作的儒学大师,而宋明理学如二程,更是寓教化于刑罚之中.
  • 【期刊】 儒法互补”与儒学的包容性——试析李锦全教授的“儒法互补”思想

    刊名:韶关学院学报 作者:申波 关键词:儒法互补 ; 李锦全 ; 儒学的包容性 机构:广东外语外贸大学政治与公共管理学院 ; 广东外语外贸大学政治与公共管理学院 年份:2008
    摘要:李锦全教授认为,在先秦诸子中,法家是作为儒家思想的对立物而出现的,儒家强调道德自觉,而法家则倚靠法令的强制。儒法互补的结合点在于礼法相通和刑德并用,其社会背景则是以血缘宗法关系为纽带的中央集权国家;从思想的内在理路来看,儒法互补同儒学的包容性具有内在关联。从儒法互补的历史看,荀子应当算是儒法互补的前辈,但董仲舒实际上是进行儒法互补工作的儒学大师。而宋明理学如二程,更是寓教化于刑罚之中。
  • 【期刊】 “儒道法互补”:对儒家关系主义的一个修正

    刊名:经济研究导刊 作者:吕力 关键词:关系 ; 儒家关系主义 ; 儒道法互补 机构:武汉工程大学 ; 武汉工程大学 年份:2014
    摘要:中国人的日常行为准则是"儒道法"差异互补而形成的一套系统,因此,有必要从儒道法互补的角度来对"儒家关系主义"进行修正。修正模型中的"关系"包括"人伦性关系"与"工具性关系"两个维度,其中"工具性关系"维度又包括"权威"、"规则"、"技巧"三个子维度,在讨论关系所导致的社会后果时,"社会角色"与"入世/避世选择"则构成调节变量。
  • 【期刊】 从郭店儒家简看荀子礼法互补治国理论的思想渊源

    刊名:中原文化研究 作者:白奚 关键词:郭店儒家简 ; 荀子 ; 礼法互补 ; 稷下学 机构:首都师范大学哲学系 ; 首都师范大学哲学系 年份:2017
    摘要:早期的儒家和法家在如何治理国家的根本思路上大体呈对峙的状态,儒家主张“为国以礼”,法家则主张“以法治国”,这种情况到了战国时期开始发生变化,人们开始尝试礼治与法治的联手,探讨礼法互补的治国模式.郭店儒家简的作者试图将德礼与刑法结合起来,并提出了相应的人性论思想为其提供理论支持,代表了战国儒家探讨礼法互补治国模式的最初努力.以往我们对荀子礼法互补思想的理论来源的研究往往只重视其受到稷下学术的影响,本文对郭店儒家简的研究意在表明,战国以来儒家学说自身也在不断进行与时俱进的理论创新,其调和儒法的思想成果直接影响了荀子,成为荀子礼法互补思想的另一个重要思想来源.
  • 【期刊】 儒法治国思想的异路与互补

    刊名:淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 作者:郁大海 关键词:儒法互补 ; 儒家 ; 法家 ; 德法兼治 机构:淮阴工学院社会科学系 ; 淮阴工学院社会科学系 年份:2002
    摘要:儒家和法家政治法律思想差异代表了中国先秦时期治国方略的不同路向 ,形成了德治主义与法治主义的不同传统 ,并奠定了儒法互补的基本格局。儒法互补在历史上经历了汉代和唐代两次高潮 ,逐步实现了双向互补。自汉以来 ,历代统治者都深谙儒法两家间会通嫁接的真谛 ,奉行外儒内法、霸王道杂之的治国之术。离开了儒法互补 ,就无从把握和理解中国传统治国模式的深层结构和特质。
  • 【期刊】 儒法互补与外王之道

    刊名:海南大学学报(社会科学版) 作者:朱汉民 年份:1989
    摘要: 在中国文化思想上,儒、法两家的社会政治思想居于十分重要的历史地位。儒法两家的社会政治主张有一种既相反又相通的互补关系,这种互补结构深刻地影响着中国社会政治的思想观念和实际操作过程。(一) 儒、法两家所以能构成互补结构,是由于他们两家的社会政治主张是一种既相反又相通的关系。这里,首先论述两家的思想分歧: (1)在社会观上,两家对社会关系本质的看法完全不同。儒家把人与人之间的社会关系看成是一种相亲互爱的伦理关系。他们以“五伦”来概括整个社会中人与人的基本关系。即如孟子所说:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”他们认
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