摘要：余华是中国当代文坛极少数在国内外都享有高知名度的作家,而美国又是其作品传播最为广泛、最具影响力的英语国家。余华在美国的译介研究既是中国当代文学在海外传播的代表,同时也是中国文化在西方被接受的重要代表。美国对余华的译介研究始于20世纪90年代,持续至今并达到高潮,呈现出译本数量多且形式多样、译介途径多元化、译介载体权威性、传播时间久、译本间隔时间短等特点,针对上述特点及余华作品在美国接受过程中的误读现象进行分析,可以为中国当代文学的西渐及中国文化的海外传播提供借鉴。

摘要：国内学界关于卡夫卡与余华的比较虽然多,但关于余华的长篇小说《兄弟》与卡夫卡小说创作中的家园意识进行比较的相对较少,论者往往看到卡夫卡小说中的荒诞、非理性等方面对余华的影响,而没有看到余华在20世纪90年代创作转型后对卡夫卡小说中的家园探寻模式的继承。

摘要：随着中国文学作品在海外的兴起,中国作家逐渐成为了热门的研究对象。关于余华的研究论文篇数非常多,但对其作品从跨文化视角进行研究的还比较少。论文试图填补这一空白,即以《活着》这部作品为主,通过对余华作品在俄罗斯的接受问题进行深入研究,进而得出文学作品跨文化接受、理解、传播的一些规律性的东西,为优秀文学作品的创作、翻译和海外传播提供一些思路。本文主要以《活着》为主要参照作品,辅之以作家其他时期的一些作品,比如《十个词汇里的中国》、《许三观卖血记》、《兄弟》等作品,从跨文化的角度进行分析论述。本文从余华作品的主题,中俄两国历史的相似性,作品的写作方法以及作品俄语版本的翻译质量4个维度进行了分析与总结,找出余华作品在俄罗斯受到欢迎的背后因素。通过以上分析,本文认为能够引起海外读者共鸣的本源性主题,能够触动他们内心记忆的历史事件,更容易让读者接受和理解的写作方法,准确而又具有本土文化特色的高质量翻译,这些因素使得余华的作品克服了文化差异,在俄罗斯受到极大的欢迎。全球一体化要求当代作家应该具备一种跨语境、跨文化的研究视野与能力。跨文化的研究模式将是未来学术研究的基本趋势,唯有从这一视角出发,当代文学中的“中国经验”也才能真正建立起来。

摘要：<正>余华与海勒分别作为中国20世纪末的文学先锋和美国20世纪中期实验小说的代表,其长篇小说的主题有明显的差异。然而,同为后现代语境状态下的两人,在创作旨归方面又有一定相似性,那就是都比较关注现代人生命之"重"的多维度生命体验。相比传统作家,他们都在凸显人类生命多维度体验层次方面完全颠覆了小说传统创作方式的后现代特征。从这一角度来看,余华迷恋于

摘要：余华是当代作家中较有影响的一位,他的前期作品在一定程度上反映了先锋作家写作的历程;其后期作品对民间人物生活的精神状貌进行了探索。卡夫卡小说在余华写作中产生重要影响,在创作背景上的异同点、在叙事特点和审美形态上对卡夫卡都有一定的借鉴和创新。余华和卡夫卡的比较研究,本论文从以下几个方面去探究:第一部分,从创作背景上余华与卡夫卡小说的异同比较分析。主要从外部环境下考虑,从渗透在文本中“末日”情绪、生活背景和人性现实等方面去探究;涉及到内心领域中余华对卡夫卡的借鉴与模仿,即余华受到卡夫卡孤独情结的影响,表现出自我的一面,他既依循了卡夫卡的写作精神,同时也有自我的情感宣泄;以及作家在生活经验的淬炼下,深刻了对情感经验的认知。第二部分,研究余华在叙事特点上对卡夫卡小说的借鉴与创新。主要有叙事技巧的继承和发展。“重复”现象是两位作家在作品里经常涉及到的,从内容与形式上进行阐述;表现手段的继承和发展,两位作家赋予作品的线条和色彩既有相似之处,也有不同的地方;以及叙事视角下主题的遵守和转变,即从叙事视角上分析出余华对卡夫卡主题的借鉴与创新。他这一阶段的作品中对卡夫卡作品中诸如生存、死亡、欲望、命运等主题都有所借鉴,同时在一定程度上也与卡夫卡有所偏离。第三部分,主要是在审美形态上论述余华对卡夫卡的借鉴与创新,具体从人物类型中探究作家的认同与超越:讨论两位作家对典型人物的抽离和刻画的关系,以青年和父亲两类人物形象进行分析;从“异化”的人格方面去探讨余华对卡夫卡的借鉴与创新,两位作家关于形象的完美与不完美的理解,并且从中探讨相互关系,这种关系是理解两位作家出发点与目的的中心。

摘要：京华时报消息，2014年3月14日，作家余华受北师大国际写作中心主任莫言之邀，正式成为北师大的驻校作家。随后的研讨会中，文学批评家们点评了余华近年来的创作。余华坦言，希望大家对他不要期望太高，他已经很累了，“我要警惕把自己个人的嗜好当成真理，永远不要放弃对真理的追求。”

摘要：京华时报消息，2014年3月14日，作家余华受北师大国际写作中心主任莫言之邀，正式成为北师大的驻校作家。随后的研讨会中，文学批评家们点评了余华近年来的创作。余华坦言，希望大家对他不要期望太高，他已经很累了，“我要警惕把自己个人的嗜好当成真理，永远不要放弃对真理的追求。”

摘要：京华时报消息，2014年3月14日，作家余华受北师大国际写作中心主任莫言之邀，正式成为北师大的驻校作家。随后的研讨会中，文学批评家们点评了余华近年来的创作。余华坦言，希望大家对他不要期望太高，他已经很累了，“我要警惕把自己个人的嗜好当成真理，永远不要放弃对真理的追求。”

摘要：余华继承了鲁迅的文学精神和创作理念，他们融医学要素于文学创作中，“鲜血”这一医学术语频繁出现在二人文学文本中，具有独特的文化隐喻义，营造了凄凉与火热相互背离的文化意象，展示了对于人的生存与发展的认识与感悟，表达了悲天悯人的人文关爱情怀。同时，也分析了由于二人所处社会时代及性格个性的不同，二人在对待解决凄苦悲凉人生境界的态度和方式上又存在同中有异的现象。

摘要：余华日前在接曼采访时说：我觉得还是发自潜意识里面的东西，就是写的时候自然就这么出来了。有一个困难就是假如我嗣上海话写小说——部分使用上海话还行——还有人看得懂，怛假如我嗣海盐话写小说，基本上只能是错别字，因为仵要拼那个音的话。

摘要：余华是中国在国际上最出名的作家；被誉为中国的查尔斯.狄更斯；其作品并不高产；但却十分精致；写作风格以怪诞、残忍的讽刺风格为主；揭露世界的黑暗面；小说当中的人物设计较为另类.与其他作家不同；余华的小说并不以风花雪月的才子佳人故事；或是饱含家国情怀的盖世英雄的人物塑造为主；而是以现实生活当中的非常态人物为主；其人物往往并不理性；甚至残暴.余华小说当中的人物存在着类型化的倾向；同一种类型的角色反复出现在不同的小说当中.

摘要：村上春树与余华分别是中日两国当代文坛的代表作家,他们都热衷于在文学创作中表现暴力主题。学术界虽然早已注意到他们的暴力叙事特征,但研究仅限于他们各自的暴力叙事,对于村上春树与余华的暴力叙事比较仍存在巨大的研究空间。本文试图通过对比的方式进一步深化对村上春树与余华的暴力叙事研究。论文由以下五部分组成:绪论部分交代了问题的来源及研究意义,总结了前人对村上春树与余华暴力叙事研究的成果与不足,对需要界定与说明的问题进行了阐释。第一章论述了村上春树与余华暴力叙事的相同点。村上春树与余华的暴力叙事在思想内容与创作形式上呈现出梦魇中的血腥狂欢、荒诞化的暴力叙事,以及历史暴力与现实暴力交织的共同特征。第二章对村上春树与余华暴力叙事的不同点进行了解析。分别从暴力叙事的价值取向,暴力的责任指向,以及暴力的叙事态度三个方面展开对比论述。村上春树的暴力叙事是带有价值评判的反思性暴力叙事,他将日本社会暴力的根源归结为封闭性的体制,采用温情关怀的暴力叙事态度;余华的暴力叙事是一种审美性的暴力叙事,他认为暴力根源于人性恶的本能释放,采用冷漠旁观的暴力叙事态度。第三章分析造成村上春树与余华暴力叙事差异的原因。从作家因素、社会因素、文学场域等多方面对造成村上春树与余华暴力叙事差异的原因进行分析。结语部分对全文进行归纳总结,概括性指出村上春树与余华暴力叙事的异同与差异原因,并简要说明本论文的不足之处。