摘要：每个人都应该具有尊严；尊严是人类价值感中的基础部分；管理能否取得成效要看人的尊严能否充分发挥；尊严无论是个人还是对组织都是很重要的；在现代人力资源管理中；要积极发挥人力资源中的人性化；而人性化管理理念中尊严居于首要位置；本篇文章从人力资源的方面阐述怎么样实现人性化管理；实现人的尊严；

摘要：每个人都是由尊严的,尊严更是人们最基本的价值感,在企业管理中应该充分尊重员工的尊严,这能够让奇特的管理成效有所提高,同样对员工个人和企业的成长都是非常重要的.在人力资源中采取人性化管理已经是现在人力资源管理重要的理念之一,在管理中应赋予人们一定的情感,尊重员工的尊严,将人性化管理理念放在管理的首位上,以此来激励员工更好的成长和进步.本文主要从人的尊严角度入手,分析人力资源人性化管理的相关内容.

摘要：实现人的尊严是社会主义的本质要求,具有很强的时代意义。本研究从人的发展、人的价值、人的需要、人的权利四个方面阐述了马克思主义人的尊严思想的基本内涵,接着从理论价值和实践价值两个方面分析了马克思主义人的尊严思想的时代价值,具有一定的现实意义。

摘要：谈到当今的日本棋坛；井山裕太的名字是无法绕过的；作为目前日本围棋的第一人；井山在近几年的巅峰时期曾两度包揽日本棋坛七大头衔战的冠军；笔者自幼学棋；对于日本围棋的历史也是略知一二；在“六大超一流”时代；能同时拿到三大冠的棋手凤毛麟角；井山一人竟然独揽全部七项冠军；其统治力可谓空前绝后；但不可否认的是；井山的统治力毋庸置疑；日本棋手竞技水平的整体下滑也是不争的事实；如今随着AI的盛行；围棋信息的传播越来越广泛和快速；技术也越来越先进；不知道日本棋界一人独霸的现象还能持续多久；

摘要：马克思恩格斯曾经指出尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高的品质的东 西,就使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西.这一思想包含着十分丰富的理论涵义.在马克思 主义历史唯物主义的视域下,社会主义制度是能够充分保障人权、给予人们实现尊严的社会制度,人的尊严问题已 引起了我国政府的高度重视,也显示出相关研究的紧迫且必要.

摘要：生殖干预技术的广泛应用产生了一个重要的伦理问题,即应用这样的技术是否会侵犯人的尊严?很多中西方学者曾就此进行了深入探讨,然而远未形成一致意见。儒家伦理是一种非常有影响力的伦理学理论,对于人的尊严给出了明确论述,可以用来分析和解决有关当代生殖干预技术的一系列重要伦理问题。儒家的尊严概念包括普遍尊严和人格尊严两重含义。通过重构儒家尊严概念的两重含义及其道德要求,有助于回答两个曾引起广泛争议的有关人类生殖干预的伦理问题,即我们是否应当干预人的自然生殖过程?我们是否可以利用基因技术设计具有完美天赋的婴儿?儒家的尊严观为当代生殖干预的伦理问题研究提供了一个非常有价值的视角。

摘要：克服资本主义社会对物的依赖和人的异化的弊端,实现人的自由全面发展,是马克思主义理论的核心概念,也是中国共产党人一以贯之的价值追求。但是在以往的社会主义理论和实践中,我们把人的自由全面发展仅仅看作是马克思恩格斯对未来社会的理想追求,而没有把它同时理解为马克思主义创始人对社会主义社会的现实要求。党的十一届三中全会以来,随着社会生产力的快速发展和人民物质生活的日益改善,促进人的精神生活的丰富和政治权益的发展越来越受到党和政府的高度重视。特别是“以人为本”执政理念的提出和使人民“有尊严的生活”的倡导,标志着党和国家对人的发展的认识提高到一个新的更高的水平。有“尊严的生活”这一命题的提出和强调,顺应了时代发展的趋势,也为个人幸福指数的提高与和谐社会的创建,提供了重要的价值导向。以习近平为总书记的党中央在十八大后提出了国家富强、民族振兴、人民幸福的“中国梦”,无一不和人民群众的尊严的实现密切相关。 研究马克思主义关于人的尊严理论在中国的实践和探索的历史进程、重大成果和未来走向,具有重要理论价值和现实意义。在当代中国,无论是人的发展还是社会进步,都必须推崇与追求人民“有尊严的生活”。马克思通过科学揭示人类社会发展的客观规律,指出人的自由全面发展既是社会主义的重要原则,同时也是建设社会主义的价值目标。而人的自由全面发展的一个重要前提就是维护和实现人的尊严。本文从概括马克思人的尊严理论的形成过程入手,在科学揭示马克思主义人的尊严理论基本内涵的基础上,对马克思主义人的尊严理论在中国的实践与探索进行系统梳理和深入研究。 从科学内涵看,马克思主义人的尊严理论有三个主要向度：即历史向度、阶级向度和个体向度。从历史向度看,马克思主义主张人的尊严是具体的历史的,是人的现实生活的幸福和生存发展权利的保障,不存在超越时空的永恒不变的所谓尊严；从阶级向度看,在阶级社会里人的尊严具有阶级性,各个时代占统治地位的都是统治阶级的尊严观,无产阶级只有唤醒阶级意识,通过政治解放和思想解放,才能获得人的尊严与地位：从个体向度看,群体意识的觉醒依赖于个体意识的觉醒,个体觉醒是人的尊严的基本要素,人的自由全面发展和人的自由创造本性是人的尊严的根本价值。 在揭示马克思主义人的尊严理论科学内涵的基础上,本文从革命、建设和改革三个历史时期对马克思主义人的尊严理论中国化的实践探索过程进行了较为系统的梳理和概括。党领导人民闹革命,就是要推翻旧的剥削制度,实现人民当家作主,维护人的尊严。新中国成立初期和社会主义基本制度确立后,人民的社会地位得到根本的改变,人民群众创造历史的热情得到前所未有的充分发挥,人民过上了有尊严的生活。但是由于“左”的思想影响,在“反右”运动、“大跃进”运动、人民公社化运动、特别是“文化大革命”运动中,我们实行平均主义的分配方式,过分夸大了人的意志的作用,在发展民主和保护人权方面也出现过严重教训,使人的尊严没有得到很有效的维护。在改革开放新时期,党领导人民开辟了中国特色社会主义道路,并在当代中国马克思主义——中国特色社会主义理论的指引下,我们在坚持社会主义基本制度的基础上,发展社会主义市场经济、建设社会主义民主政治、发展社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会、促进社会主义生态文明,进一步解放和发展生产力,不断推动中国特色社会主义的全面协调发展和人的自由全面发展,使马克思主义人的尊严理论在中国的实践与探索逐步走向理性与成熟。 马克思主义人的尊严理论在中国的发展,既取得了显著的实践成果,也取得了重要的理论成果。这些理论成果是中国共产党在不同历史时期尊重和实现人的尊严的实践经验的科学总结,体现在马克思主义与中国实际相结合的历史性飞跃的成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观关于人的尊严的理论中。毛泽东领导人民取得新民主主义革命的胜利和社会主义建设的巨大成就,使人民获得广泛的尊严,他高度重视农民的尊严,强调充分发挥知识分子的作用；邓小平认为捍卫国家尊严是实现人的尊严的基础和前提,主张发展市场经济为人的全面发展提供物质保障,提出尊重知识、尊重人才：“三个代表”重要思想指出发展是党执政兴国的第一要务,强调促进社会全面发展和人的全面发展；科学发展观强调践行“以人为本”理念以维护人的尊严,构建和谐社会以发展人的尊严,发展生产力以支撑人的尊严,创造和谐文化以保持人的尊严,健全社会制度以保障人的尊严。这些重要思想把马克思主义人的尊严理论中国化推进到一个新的阶段。 研究马克思主义人的尊严理论在中国的实践与探索,总结其历史经验,概括其理论成果和实践成果,是为了在新的历史条件下进一步推进马克思主义人的尊严理论中国化进程。这就需要在马克思主义人的尊严理论指引下,研究新情况,解决新问题,提出新对策,形成新经验。在制约人的尊严实现的诸多问题中,提高人口素质和加强生态文明建设、缩小贫富差距、化解社会老龄化问题,是其中较为突出的问题,它们分别构成实现人的尊严的基本条件、当务之急和社会前提。为了深入推进马克思主义人的尊严理论中国化进程,在解决上述突出问题的同时,还必须始终不断坚持并拓展中国特色社会主义道路、不断坚持和发展中国特色社会主义理论体系、不断坚持和完善中国特色社会主义制度,不断增强道路自信和理论自信以及制度自信,这是更好推进马克思主义人的尊严理论和当代中国实际相结合的实现途径、行动指南和根本保障。

摘要：二战后,日本残疾人即障碍者福利法制在生存权理念的指引下得以建立与发展。进入21世纪,日本障碍者福利法制在强调生存权理念之同时,更加注重维护个人的尊严理念,并将这一理念贯彻于障碍者福利法制的内容之中,日本障碍者福利法制出现了社会权与自由权相统一的倾向。

摘要：马克思人的尊严观,其本质是不断使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断使人的自身价值得到认可及其主体地位得到确证,以达到人之为人的过程。虽然马克思没有对人的尊严进行专门论述,但人的尊严思想始终是马克思主义的核心因子。在探究人的尊严及其实现的过程中,马克思通过倡导宗教批判、扬弃异化和人类解放思想的三维向度,以不断推进人的尊严全面归复,最终实现全人类的解放。

摘要：自从自我意识觉醒的那一刻起，人们就没有放弃对尊严的追寻。马克思和恩格斯继承了前人对尊严的认识，并在此基础上建立了以唯物史观为基石，以劳动为中心环节，以人的自由全面发展为旨归的尊严学说。本文拟回归马克思主义经典著作，对人的尊严的含义和类型做出了界定，并通过采用历史和文献分析的研究方法，立足于马克思主义基本观点，阐明了马克思恩格斯尊严观的生成逻辑以及尊严产生的条件，并对马克思恩格斯笔下的尊严的丧失与实现尊严复归的路径做出了唯物主义的解读，通过对马克思恩格斯尊严观的逻辑分析，希望对其有较为准确合理的认识和把握。 从文章结构上来说，本文从四个部分对马克思恩格斯的尊严观进行尝试性的探究：第一部分主要阐释尊严的含义和种类。第二部分旨在分析尊严产生的依据，第三部分介绍马克思恩格斯分析人的尊严是如何遭到践踏的，在这里选取资本主义社会的典型性展开论述；针对尊严遭到践踏的现象，马克思恩格斯又提出了一系列实现尊严复归的途径。第四部分是对本文的归纳和总结，指明了马克思恩格斯的尊严学说是建立在唯物史观基础之上的，以实现人的自由全面发展为最终旨归，以劳动为中心环节的科学学说。 在第一部分中，我们对尊严的含义和类型进行了基本的介绍。由于尊严是个涉及到多个领域的名词，它所包含的含义也很多。我们认为，尊严是个人对其主体性存在的确证。由于对尊严的理解不同，尊严的类型也可以从多个角度进行划分。依据尊严的社会属性我们将其分为等级尊严、人性尊严、公民尊严；依据尊严的精神属性我们认为尊严是自尊、尊重他人以及获得他人认可的统一体。 第二部分是分析尊严产生的依据。马克思恩格斯的尊严观立足于唯物史观，指出社会关系以及物质生活条件是人的尊严产生的客观依据；同时，尊严的产生也离不开人的自由意志、需要等主观依据。连接在主客观条件之间的桥梁便是劳动。 第三部分是论述人的尊严遭到践踏的体现以及如何实现尊严的复归。这一部分先从工人在经济上尚处于较低的地位、公民的政治权利无法得到充分实现等方面说明人的尊严是如何受到践踏的，针对尊严遭受损害的情况我们试图找到恢复人的尊严的途径。 第四部分是对文章的总结，指出了马克思恩格斯的尊严观立足于唯物史观，以劳动为中心环节，以实现每个人的尊严和自由全面的发展为旨归。

摘要：社会保障是一项社会系统工程,不管是社会保障制度的设计还是社会保障制度的实施,必然涉及到受保障对象的尊严问题。尊重人的尊严既关系到社会保障制度的实施效果,也关系到社会成员本身权利的实现,更关系到受保障对象的精神健康和全面小康社会的建成。

摘要：形成于计划体制时代的户籍制度，已成为当前社会健全发育的重大制度障碍。在人口大量流动的时代，这种滞后的户籍制度导致大量人口处于“人户分离”状态，由此引发了严重的社会与政治问题。