摘要：《醒世姻缘传》是明代一部用山东方言写成的白话著作.对于其中的方言俗语,许多专家学者做了大量的考释,取得了丰硕成果,但仍然有部分词语的考释值得商榷.文章在前人的研究基础上,运用同时期其他山东方言文献资料及现代方言材料,对其中的“咭咭咕咕”“张智”“老生女儿”“做”等六则词语进行辩证考释.

摘要：《醒世姻缘传》是明代一部用山东方言写成的白话著作。对于其中的方言俗语,许多专家学者做了大量的考释,取得了丰硕成果,但仍然有部分词语的考释值得商榷。文章在前人的研究基础上,运用同时期其他山东方言文献资料及现代方言材料,对其中的"咭咭咕咕""张智""老生女儿""做"等六则词语进行辩证考释。

摘要：《醒世姻缘传》是一部用方言写成的明代白话著作.对于其中的方言俗语,虽然前修时贤做了大量的考释工作,但是仍然有部分词语的考释存在问题.本文在前人的研究基础上,运用同时期其他山东方言文献资料及现代方言材料,对其中的"和包鸡子""诌""调嘴""方便"等词语进行辩证考释.

摘要：<正>《醒世姻缘传》成书于明末清初,是一部百回白话小说。口语化的叙述是该书最突出的语言特色,就连每个回目下的一段诗词,语言也是文白相杂。这些诗词中有不少词语意义难明,值得推敲。本文借助训诂学研究方法,仅对该书第三十四回中《浪淘沙》的"鸭子"一词试作探究。身世百年中,泛泛飘蓬,床头堆积总成空。惟有达观知止足,清白家风。可笑嗜财翁,心有钱虫,营营征逐意忡忡。觅缝寻头钻鸭子,不

摘要：长期以来,学界对《醒世姻缘传》作者多有争议,存疑作者多为山东籍人士。根据书中提到的地理坐标的细节考证,两位河南籍官员"李粹然"和"李纯治"的相关史实与人物原型的考论,和小说提供的其他细节信息,推考出作者应是生活在明末崇祯年间的河南人士。学界以前的说法不能成立。

摘要：明清时期世情小说大为繁盛,众多世情小说多以都市生活为描摹对象,《醒世姻缘传》以其独特的乡村叙事美而独具魅力,作者严肃的创作态度和文学使命感展示了乡村叙事的美学意蕴。

摘要：《醒世姻缘传》是明代一部用山东方言写成的白话著作。对于其中的方言俗语,许多专家学者做了大量的考释,取得了丰硕成果,但仍然有部分词语的考释值得商榷。文章在前人的研究基础上,运用同时期其他山东方言文献资料及现代方言材料,对其中的"半伙子""拿发""淘"等六则词语进行辩证考释。

摘要：明清时期世情小说大为繁盛；众多世情小说多以都市生活为描摹对象；《醒世姻缘传》以其独特的乡村叙事美而独具魅力；作者严肃的创作态度和文学使命感展示了乡村叙事的美学意蕴；

摘要：在中国古代文献中,多用"箸"字表示筷子这一餐具.从目前整理的资料可知,"筷子"的叫法源于明代的民间讳俗,并经历了词语结构转变的过程.明清小说中,"筷"字开始出现并逐渐增多,清初的长篇世情小说《醒世姻缘传》中同时出现了"箸"与"筷"两种叫法.箸或筷在小说不同语境里的运用反映了当时山东地区的筷箸文化与社会风俗.

摘要：《醒世姻缘传》中塑造了一批敢于反抗的妾妇形象,其中女主角薛素姐的生母龙氏堪称独特的“这一个”.从龙氏卑微的命运与其艰难的反抗两个方面深度挖掘龙氏的形象内涵,以期对龙氏有一个更为客观公正的评价.

摘要：《醒世姻缘传》成功地塑造了众多的典型人物,其中包括两位庸医形象,即不学无术、坑人害命的庸医杨古月和行止卑劣、坑蒙拐骗的庸医艾回回。尽管他们在作品中出场有限,也不是作品的主要人物,但仍具有鲜明的个性特征。他们是小说家精心构思的产物,通过对这些医生形象的刻画描写,既反映了当时的社会生活,又有助于读者获得更多的审美体验。

摘要：《醒世姻缘传》是明末清初作家西周生所著的一部长篇世俗小说，是17 世纪中叶介于《金瓶梅》和《红楼梦》之间又一部以婚姻家庭题材为背景的百回世情小说。古代社会的婚恋大多是在父母之命、媒妁之言的条件下产生，这就使婚姻中产生了许多不平等的现象，男尊女卑、宠妾轻妻等一系列造成家庭矛盾的问题。本文将从中国传统文化、明代婚姻形态、古代社会心理等方面入手，来分析《醒世姻缘传》中的婚恋观。